Пророк ﷺ запретил продажу верёвки, сделанной из верёвки (то есть переплетённой верёвки). В этой главе также передано от Абдуллаха ибн Аббаса и Абу Саида аль-Худри: «Передание от ибн Умара является достоверным и хорошим, и по мнению учёных следует поступать согласно ему». Верёвка из верёвки — это продукт плетения, и по мнению учёных такая продажа считается недействительной, она относится к сделкам с неопределённостью (гарар). Шуъба передал этот хадис от Айюба, от Саида ибн Джубайра, от ибн Аббаса. Абдул-Ваххаб ас-Сафи и другие передали от Айюба, от Саида ибн Джубайра и Нафи', от ибн Умара, от Пророка ﷺ. И это — наиболее достоверное передание.
(يَشْتَدَّ) — усиление зерна, его крепость и твердость. Его слова: (هذا حديث حسن غريب) — это хадис достоверный и необычный. Его передали Абу Дауд и ибн Маджах, при этом Абу Дауд не прокомментировал его, а аль-Мунзири подтвердил достоверность у ат-Тирмизи.
6 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ПРОДАЖИ حَبَلِ الْحَبَلَةِ)
Слово «حَبَلَة» пишется с فتحой на букве мим (المُهْمَلَة) и с муаххадой (المُوَحَّدَة). В первом варианте произношения встречается с сукуном на муаххаде, что является ошибкой Ийяда. Это существительное от глагола حَبِلَتْ (она забеременела), تحبل (она беременна) حبلًا (плодом).
«الحَبَلَة» — множественное от «حَابِل» подобно тому, как «ظَلَمَة» и «ظَالِم».
Толкование «حَبَلِ الْحَبَلَةِ» приводится в ат-Тирмизи.
[1229] Его слова: (نهى عن بيع حبل الحَبلة) — так передал ат-Тирмизи хадис без толкования.
Этот же хадис передали аль-Бухари и Муслим с толкованием: так запретил продажу حبل الحَبلة. Это была сделка, практиковавшаяся у людей доисламской эпохи.
Мужчина покупал телёнка до тех пор, пока верблюдица не родит, затем он получал потомство, находящееся в её утробе.
Аль-Бухари в своём Сахихе передал от Убайда ибн Умара от Нафи'а от ибн Умара, что люди доисламской эпохи торговали мясом телёнка до حبل الحَبلة.
حبل الحَبلة — это когда верблюдица рождает то, что в её утробе, затем рожает то, что она выносила. Посланник Аллаха ﷺ запретил им это.
Очевидно, что это толкование принадлежит ибн Умару, и поэтому ибн Абд аль-Барр утверждал, что это толкование именно ибн Умара, как он пишет в «аль-Фатх».
Его слова: (وفي الباب عن عبد الله بن عباس) — передал ат-Табарани в своём Му'джаме, упомянул его аз-Зайла'и, а также Абу Саид аль-Худри, которого передал ибн Маджах.
Слова (حديث بن عمر حديث حسن صحيح) — передали аль-Бухари и Муслим.
Слова (وحبل الحَبلة نتاج النتاج), то есть потомство потомства.
Знай, что у حبل الحَبلة есть два известных толкования:
Первое — то, что говорили Малик, аш-Шафии и группа учёных: продажа с оплатой до рождения потомства верблюдицы. Некоторые говорили, что продажа происходит до того, как животное забеременеет, родит, и потомство выносит.
По этому толкованию выступил Абу Исхак в «ат-Танбих», не требуя обязательного наличия плода в утробе. Причина запрета в этом толковании — неведение точного срока рождения.
Второе толкование — то, что говорили Абу Убайда, Абу Убад, Ахмад, Ишак, ибн Хабиб из маликитов и большинство лингвистов. По этому толкованию речь идёт о продаже потомства животного.
Ат-Тирмизи однозначно придерживался второго толкования.
Причина запрета по второму толкованию в том, что это продажа несуществующего, неизвестного и не поддающегося передаче товара, что входит в категорию сделок с неопределённостью (гхарам).
Аль-Хафиз сказал, что предпочтительнее первое толкование, так как оно соответствует хадису.