HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О том, что сотоварищ является претендентом на преимущественную покупку

Хадис № 1371

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الشَّرِيكُ شَفِيعٌ، وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ»: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحُّ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ مِثْلَ هَذَا لَيْسَ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ، وَأَبُو حَمْزَةَ ثِقَةٌ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الخَطَأُ مِنْ غَيْرِ أَبِي حَمْزَةَ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّمَا تَكُونُ الشُّفْعَةُ فِي الدُّورِ وَالأَرَضِينَ، وَلَمْ يَرَوْا الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:Слабый и отвергаемый
  • Аль-Албани:слабый
  • Аль-Албани:слабый отвергаемыйضعيف منكرضعيف سنن الترمذي ج1 ص126
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Нам передал Юсуф ибн Иса, он сказал: нам передал аль-Фадль ибн Муса от Абу Хамзы ас-Суккари, от Абд аль-Азиза ибн Руфай', от Ибн Абу Муляйки, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совладелец имеет преимущественное право выкупа (шуф'а), и право преимущественного выкупа действует во всём». Это хадис, который мы не знаем в таком виде, кроме как через хадис Абу Хамзы ас-Суккари. Не один передатчик передавал от Абд аль-Азиза ибн Руфай', от Ибн Абу Муляйки, от Пророка ﷺ в форме мурсаль (без упоминания сподвижника в цепочке), и это более достоверно. Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу Бакр ибн Айяш, от Абд аль-Азиза ибн Руфай', от Ибн Абу Муляйки, от Пророка ﷺ подобно этому по смыслу, и там нет упоминания «от Ибн Аббаса». И так же передавали не один передатчик от Абд аль-Азиза ибн Руфай' подобным образом, без упоминания «от Ибн Аббаса», и это более достоверно, чем хадис Абу Хамзы. А Абу Хамза надёжен (сика), возможно, ошибка исходит не от него. Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу аль-Ахвас, от Абд аль-Азиза ибн Руфай', от Ибн Абу Муляйки, от Пророка ﷺ подобно хадису Абу Бакра ибн Айяша. Большинство учёных сказали: право преимущественного выкупа применяется только к домам и землям, и они не считали, что оно применяется во всём. А некоторые учёные сказали: право преимущественного выкупа действует во всём. Но первое мнение более достоверно.
т. 3 с. 646

Цепочка передатчиков

وَالشُّفْعَةُ
شَفَعَ (шафа'а) — шефа (право преимущественной покупки) применяется во всех случаях, когда имущество не было разделено. Шефа в собственности — это известное право, происходящее от прибавления, поскольку шафи' (тот, кто осуществляет шефа) присоединяет проданное к своей собственности, делая их как бы одним целым, которое становится парой (шефа). Шафи' — тот, кто превращает нечетное в четное. В хадисе аш-Ша'би говорится, что шефа на головы людей — это когда дом принадлежит группе с разными долями, и если один из них продаёт свою часть, то то, что он продал, распределяется между всеми по головам, а не по долям. В хадисах шефа упоминается неоднократно. В хадисе о границах сказано, что если дело доходит до правителя, то Аллах проклянет шафи'а и мушаффи'а (того, чья шефа принимается). Шефа в хадисах связана с вопросами мира и загробной жизни — это ходатайство о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: шафа'а, яшфа'у, шафа'а — ходатайствовать; шафи' и шфи' — ходатайствующий; мушаффи' — тот, кто принимает ходатайство; мушаффи' — тот, чья ходатайство принимается. В хадисе рассказывается, что пришёл человек с овцой шафи', но не взял её, потому что у неё был ягнёнок, который ходатайствовал за неё, и она ходатайствовала за него, поэтому они стали шефа. Говорят: овца шафи' — если у неё есть ягнёнок, а за ней следует другой ягнёнок. В одной из версий это называется овца шафи'а с добавлением, как в выражениях «первая молитва» или «мечеть-джами'». В хадисе говорится, что кто сохраняет шефа утха (молитвы дожи), тому прощаются грехи — это две рак'аты утха, шефа — пара. Варианты произношения с разными гласными встречаются, как в словах гарфа и гурфа. Название шефа связано с тем, что их больше одной. Кутейби говорит, что шефа — это пара, и он не слышал женского рода, кроме этого случая, и считает, что женский род перешёл к форме фа'ла или к молитве.