HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О диате за пальцы

Хадис № 1392

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ الْيَامِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص67
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص100
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передали Яхья ибн Са‘ид и Мухаммад ибн Джафар, они сказали: нам передал Шу‘ба, сказал: я слышал Талху аль-Йами, сказал: я слышал Абд ар-Рахмана ибн Авсаджу, сказал: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб рассказывал, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Украшайте Коран своими голосами».
т. 4 с. 14

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж16
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 540
الْمَفَاصِلِ (عَشْرَةٌ مِنَ الْإِبِلِ لِكُلِّ إِصْبِعٍ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالْبَاءِ قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو) أَمَّا حَدِيثُ أَبِي مُوسَى فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ الخمسة إلا الترمذي قوله (حديث بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وأخرجه أيضا بن حبان في صحيحه وقال بن الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ رِجَالُ إِسْنَادِهِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ) وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ﵀ وَهُوَ الْحَقُّ وقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ فِي الْخِنْصَرِ سِتًّا مِنَ الْإِبِلِ وفِي الْبِنْصَرِ تِسْعًا وفِي الْوُسْطَى عَشْرًا وفِي السَّبَّابَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وفِي الْإِبْهَامِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ثُمَّ رُوِيَ عَنْهُ الرُّجُوعُ عَنْ ذَلِكَ ورُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْإِبْهَامِ خَمْسَ عَشْرَةَ وفِي الَّتِي تَلِيهَا عَشْرٌ وفِي الْوُسْطَى عَشْرٌ وفِي الَّتِي تَلِيهَا ثَمَانٍ وفِي الْخِنْصَرِ سَبْعٌ وهُوَ مَرْدُودٌ بِأَحَادِيثِ الْبَابِ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ [١٣٩٢] قَوْلُهُ (هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي) أَيْ يُرِيدُ النَّبِيُّ ﷺ بِقَوْلِهِ هَذِهِ وَهَذِهِ (الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ) أَيْ هُمَا مُتَسَاوِيَانِ فِي الدِّيَةِ وَإِنْ كَانَ الْإِبْهَامُ أَقَلَّ مَفْصِلًا مِنَ الْخِنْصَرِ إِذْ فِي كُلِّ إِصْبِعٍ عُشْرُ الدِّيَةِ وَهِيَ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ يَجِبُ فِي كُلِّ إِصْبِعٍ يَقْطَعُهَا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ وَإِذَا قَطَعَ أُنْمُلَةً مِنْ أَنَامِلِهِ فَفِيهَا ثُلُثُ دِيَةِ إِصْبِعٍ إِلَّا أُنْمُلَةَ الْإِبْهَامِ فَإِنَّ فِيهَا نِصْفَ دِيَةِ إِصْبِعٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا أُنْمُلَتَانِ وَلَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ أَنَامِلِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الجماعة إلا مسلما رضخ ٥ (
«Мафасиль» (десять суставов верблюда на каждый палец) с разрывом хамзы и ба. Слова (и в этой главе от Абу Мусы и Абдуллаха ибн Амра): что касается хадиса Абу Мусы, то его приводят Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи; а хадис Абдуллаха ибн Амра приводят пять имамов, кроме ат-Тирмизи. Слова (хадис Ибн Аббаса — хадис хороший, достоверный и редкий) — его приводят Абу Дауд, также приводил Ибн Хиббан в своем Сахихе, и Ибн аль-Каттан в своей книге сказал, что все передатчики его иснада надежны. Слова (и практика по этому поводу у некоторых ученых, и так говорит Суфьян ат-Таври, аш-Шафии, Ахмад и Исхак) — так же говорил Абу Ханифа ﷺ, и это истина. Передавалось от Умара رضي الله عنه, что он назначал в мизинце шесть верблюдов, в безымянном девять, в среднем десять, в указательном двенадцать, а в большом тринадцать; затем передавалось, что он отказался от этого. Передавалось от Муджахида, что он сказал: в большом пальце пятнадцать, в следующем десять, в среднем десять, в следующем восемь, а в мизинце семь. Это отвергнуто хадисами из этой главы, как сказал аш-Шаукани. [1392] Слова (это и это равно) — имеется в виду, что Пророк ﷺ, говоря «это и это» (мизинец и большой палец), имел в виду, что они равны в диатах, хотя большой палец имеет меньше суставов, чем мизинец, ведь на каждом пальце десятая часть диаты, а это десять верблюдов. В комментарии к Сунне указано, что на каждом пальце должно быть десять верблюдов, и если отрезать ногтевой фаланг пальца, то это треть диаты пальца, кроме ногтевого фаланга большого пальца, в котором половина диаты пальца, так как в нем всего два ногтевых фаланга. Нет разницы между пальцами руки и ноги. Так же в «Миркате». Слова (это хадис хороший, достоверный) — приводят все, кроме Муслима.