Хадис № 1456

Глава: хадис от Пророка ﷺ, [приводимый] против того, что ему противоречит. Конец [цитаты]. (И это) — то есть хадис Асыма, переданный в форме приостановленного (маукуф) на Ибн Аббаса — (более достоверен, чем первый хадис), то есть хадис Амра ибн Абу Амра, упомянутый первым. Этот хадис Асыма также вывели Абу Дауд и ан-Насаи. Его слово («и таково мнение людей знания») — то есть их практика основана на хадисе Асыма, переданном в форме маукуф, а именно: они говорили, что нет установленного наказания (хадд) для того, кто совершил соитие со скотиной (и это — мнение Ахмада и Исхака). Аль-Хаттаби сказал: большинство факихов считают, что [в этом случае] назначается порицающее наказание (тазир). Так же сказали Ата и ан-Нахаи, и этого мнения придерживались Малик, ас-Саури, Ахмад и сторонники раъй (иракская школа), и это одно из двух мнений аш-Шафии. Конец [цитаты]. 4 — (Глава о том, что передано относительно наказания за содомию) [1456] Его слово («кого вы найдёте») — то есть узнаете (о ком-то), («что он совершает деяние народа Лута») — то есть занимается содомией, подобно народу Лута («убейте и совершающего, и того, с кем это совершено»). В «Шарх ас-сунна» сказано: разошлись во мнениях относительно наказания за содомию. Аш-Шафии в наиболее очевидном из двух своих мнений, а также Абу Юсуф и Мухаммад считали, что наказание для совершающего — такое же, как наказание за прелюбодеяние, то есть: если он состоит в браке (мухсан) — побивается камнями, а если не состоит в браке — подвергается ста ударам плетью. А для того, с кем это совершено, по этому мнению аш-Шафии, — сто ударов плетью и высылка на год, будь то мужчина или женщина, состоящий в браке или нет, поскольку допущение соития через задний проход не делает [женщину] считающейся состоящей в браке (мухсана) в смысле, требуемом для наказания состоящих в браке. А некоторые считали, что содомит побивается камнями независимо от того, состоит он в браке или нет, и этого мнения придерживались Малик и Ахмад. Другое же мнение аш-Шафии — что убивается и совершающий, и тот, с кем это совершено, как это явствует из хадиса. При этом было сказано о способе их умерщвления: разрушение над ними строения, а также было сказано: сбрасывание их с высоты, как было сделано с народом Лута. А у Абу Ханифы — назначается тазир, а не установленное наказание (хадд). Конец [цитаты]. Его слово («и в этой главе — от Джабира и Абу Хурайры») — что касается хадиса Джабира, то его вывел ат-Тирмизи в этой главе. Что же касается хадиса Абу Хурайры, то его вывели Ибн Маджа и аль-Хаким от него: что Пророк ﷺ сказал: «Убивайте совершающего и того, с кем это совершено, состоят ли они в браке или нет». Его иснад слабый, и ат-Тирмизи упомянул его в форме муаллак (с пропуском начала цепочки передатчиков), сказав: («и передан этот хадис от Асыма ибн Умара» и т. д.). Хафиз сказал: хадис Абу Хурайры недостоверен; его вывел аль-Баззар через путь Асыма ибн Умара аль-Умари от Сухайля от его отца от него, а Асым — оставленный (матрук) [передатчик]. Его слово («и разошлись люди знания относительно наказания за содомию: некоторые из них считали, что на нём — побивание камнями, состоит он в браке или нет, и это мнение Малика, аш-Шафии, Ахмада и Исхака») — аль-Байхаки вывел от Али (да будет доволен им Аллах), что он побил камнями содомита. Аш-Шафии сказал: этого мы и придерживаемся — содомит побивается камнями, состоит он в браке или нет. А Ибн Маджа передал через путь Асыма ибн Умара аль-Умари от Абу Хурайры с формулировкой: «побейте камнями верхнего и нижнего». А ты уже узнал, что этот Асым — оставленный (матрук) [передатчик]. Что же касается побивания камнями содомита Али (да будет доволен им Аллах), то это — его собственное действие. (А некоторые из людей знания из факихов числа табиинов, среди них аль-Хасан аль-Басри, Ибрахим ан-Нахаи, Ата ибн Абу Рабах и другие, сказали: наказание за содомию — такое же, как наказание за прелюбодеяние, и это мнение ас-Саури и жителей Куфы) — и это мнение аш-Шафии, [согласно которому] у этих имамов не состоявший в браке подвергается ста ударам плетью и высылке, а состоящий в браке побивается камнями. Они привели довод, что содомия является одним из видов прелюбодеяния, поскольку [в обоих случаях] происходит введение полового органа в половой орган, а значит, и совершающий, и тот, с кем это совершено, подпадают под общий смысл доказательств, приведённых относительно прелюбодея — состоящего в браке и не состоящего. И это подкрепляется хадисом: «Если мужчина придёт к мужчине, то оба они — прелюбодеи», который вывел аль-Байхаки от хадиса Абу Мусы, но в его иснаде — Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, которого Абу Хатим объявил лжецом.