Его слово («и Абу аль-Ваддак, чье имя — Джабр») — с фатхой на «джим», сукуном на «ба» и с «ра» («ибн Науф») — с фатхой на «нун», сукуном на «вав» и с «фа» — аль-Хамдани аль-Бикали, куфиец, правдивый, но допускающий ошибки, из четвертого поколения.
0 — (Глава о том, что передано относительно нежелательности [есть мясо] всякого клыкастого и всякого когтистого)
«Клык» (наб) — зуб, находящийся позади резцов, множественное число — «анйаб».
Ибн Сина сказал: у одного и того же животного не сочетаются клык и рог одновременно.
Обладатели клыков из числа хищников — это, например, лев, волк, тигр (барс), слон, обезьяна и всякое животное, у которого есть клык, посредством которого оно набирает силу и охотится.
В «Нихае» сказано: это то, что растерзывает животное и поедает его силой, как лев, тигр и волк и им подобные. Конец цитаты.
«Коготь» (михляб) — с кясрой на «мим», сукуном на «ха» с точкой и фатхой на «лям».
Знатоки языка сказали: коготь у птицы и у хищников — это то же, что ноготь у человека.
[1477] Его слово («Посланник Аллаха ﷺ запретил [есть] всякого клыкастого из хищников») — множественное число от «хищник» (сабу). В «Камусе» сказано: «сабу» — с даммой на «ба» с точкой снизу либо с фатхой на ней — это хищное животное.
В хадисе — довод в пользу запретности [мяса] всякого клыкастого из хищников, и таково мнение большинства [ученых], и это истина.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его вывели [все составители] сборников, кроме аль-Бухари и Абу Дауда.
[1478] Его слово («домашних ослов») — об этом уже говорилось ранее. («и мясо мулов») — в этом довод на запретность [мяса] мулов, и таково мнение большинства, и это истина. В этом вопросе разошелся аль-Хасан аль-Басри, как передал аш-Шаукани от «аль-Бахр».
Его слово («и в этой главе [передано] от Абу Хурайры, аль-Ирбада ибн Сарии и Ибн Аббаса») — что касается хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), то его вывел ат-Тирмизи в этой же главе.
Что касается хадиса аль-Ирбада, то его вывел ат-Тирмизи в главе о нежелательности есть связанное [для забоя] животное.
Что касается хадиса Ибн Аббаса, то его вывели [все составители сборников], кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи, и его текст: «Посланник Аллаха ﷺ запретил [есть] всякого клыкастого из хищников и всякого когтистого из птиц».
Его слово («хадис Джабира — хадис хороший, редкий») — сказано в «Найле»: основа хадиса Джабира содержится в обоих «Сахихах», а с этим текстом он передан с иснадом, в котором нет ничего дурного, как сказал об этом хафиз в «Фатхе». Конец цитаты.
[1479] Его слово («это хадис хороший») — сказано в «Талхисе»: хадис Абу Хурайры «всякий клыкастый из хищников — есть его мясо запретно» вывел Муслим с этим текстом. Ибн Абд аль-Барр сказал: относительно его достоверности имеется единодушие [ученых]. Конец цитаты.
Его слово («и на этом основывается действие у людей знания и так далее») — и это истина. Что же касается тех, кто высказался за дозволенность [мяса] всякого клыкастого и всякого когтистого, приводя в довод слова Всевышнего: «Скажи: «Я не нахожу в том, что ниспослано мне в откровении...»» — до конца аята, то на это возражают, что этот аят мекканский, а хадисы о запрете относятся к периоду после переселения [в Медину]. (И таково мнение Абдуллаха ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака) — и таково же мнение Абу Ханифы. Что же касается Малика, то Ибн аль-Араби сказал: известное от него мнение — это нежелательность.
Ибн Раслан сказал: известное положение его мазхаба — на дозволенности этого. То же самое сказал аль-Куртуби.