- التُّرَابَ
- بَابُ التَّاءِ مَعَ الرَّاءِ (Баб ат-Тай ма ар-Ра) — раздел словаря, посвящённый сочетанию букв та и ра. Слово تَرِبَ (тариба) встречается в хадисе: "احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ" (ахту фи вуджухи аль-маддахин ат-тураб) — "бросайте пыль в лица льстецам". Здесь под льстецами понимаются те, кто превратил похвалу в привычку и ремесло, чтобы поживиться за счёт похвалы. Говорят, что تَرِبَ (тариба) означает "отдавать ответ, наносить ущерб".
Также приводится выражение: "لَمْ يُحَصِّلْ فِي كَفِّهِ غَيْرَ التُّرَابِ" (лам юхассиль фи каффи хайра ат-тураб) — "он не получил в ладони ничего, кроме пыли", то есть потерпел неудачу.
Микдад, один из сподвижников, применял это слово буквально, когда при Утмане один человек хвалил его, а Микдад бросал в лицо тому пыль. Утман спросил: "Что ты делаешь?" — Микдад ответил, что слышал слова Пророка, мир ему: "Бросайте пыль в лица льстецам".
Под льстецами понимаются те, кто хвалит людей без причины, чтобы извлечь выгоду, а не те, кто хвалит за добрые дела и поощряет других следовать им.
В другом хадисе говорится: "Если приходит тот, кто требует цену за собаку, наполни его ладонь пылью" — это выражение можно понимать двояко.
Выражение "عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ" (аляйка би зати ад-дин тарибат ядака) означает "пусть руки твои покроются пылью", то есть человек стал бедным, прикоснувшись к земле. Слово تَرِبَ (тариба) также употребляется в переносном смысле, не являясь проклятием, а скорее выражением сожаления или предупреждения.
Некоторые учёные считают это настоящим проклятием, например, когда Пророк сказал Аише: "تَرِبَتْ يَمِينُكِ" (тарибат яминуки) — "пусть правая твоя рука покроется пылью", что означало пожелание благополучия за частые поклоны.
В хадисе Анас говорится, что Пророк, мир ему, не был ругателем или грубияном, а при упрёках говорил: "تَرِبَ جَبِينُهُ" (тариба джабину) — "пусть лоб его покроется пылью", что понималось как молитва за него из-за частых поклонов.
Выражение "تَرِبَ نَحْرُكَ" (тариба нахрука) — "пусть твоя шея покроется пылью" — употреблено в отношении человека, который был убит мучеником, и понимается буквально.
В хадисе Фатимы бинт Кейс говорится, что Муавия — человек تَرِبٌ (тариб), то есть бедный.
В хадисе Али говорится: "Если я возьму сторону бану Умайя, я стряхну с них пыль и грязь, как мясник стряхивает пыль с ремней". Здесь تَرِب (тариб) — это пыль, которая скапливается на мясе, упавшем на землю, а الوذمة (аль-вазма) — ремни, которыми связывают ведра. Асмаи объясняет, что это означает очищение и очищение от нечистот.
Говорят, что пыль была создана Аллахом в день субботы, то есть земля. Слова التُّرْبُ (ат-турб), التُّرَابُ (ат-тураб) и التُّرْبَةُ (ат-турба) — синонимы, но التُّرْبَةُ (ат-турба) обычно употребляется в женском роде.
Выражение "أَتْرِبُوا الْكِتَابَ" (атрību аль-китаб) означает "покройте книгу пылью", что считается полезным для дела. Говорят, что أَتْرَبْتُ (атрабту) — это когда накрываешь что-то пылью.
Также упоминается "التَّرِيبَةُ" (ат-тариба) — верхняя часть груди под подбородком, множественное число التَّرَائِبُ (ат-тараиб).
В хадисе Аиши говорится о месте под названием تُرْبَان (турбан) — это место с большим количеством воды, расположенное примерно в пяти фарсах от Медины.
В хадисе Омара упоминается وادٍ يُدْعَى تُرَبَةَ (вадин юд‘а турба) — долина недалеко от Мекки, в двух днях пути от неё.
- تَبَنَّاهُ
- بَنَا (бана) — глагол, встречающийся в хадисе об итикафе: «Он приказал построить его, и оно было разрушено». الْبِنَاء (аль-бинаа) — единственное от الْأَبْنِيَة (аль-абния), что означает дома, в которых арабы жили в пустыне, включая الطِّرَاف (ат-тирааф), الْخِبَاء (аль-хибаа), الْبِنَاء (аль-бинаа), الْقُبَّة (аль-кубба) и الْمِضْرَب (аль-мидраб). Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В хадисе Анас — رضي الله عنه — сказано: «Первым, что было ниспослано, был завес (хиджаб) в доме Посланника Аллаха — салляллаху алейхи ва саллям — у Зайнаб». الْابْتِنَاء (аль-ибтинаа) и الْبِنَاء (аль-бинаа) означают вступление в брак. Изначально, когда мужчина женился, он строил над женой купол, чтобы войти к ней, поэтому говорили «بنى الرجل على أهله» — «мужчина построил над своей женой». Аль-Джухари отмечал, что не говорят «بنى بأهله», но это спорный вопрос, так как в других местах хадисов и вне их встречается и такое употребление. Здесь الْمُبْتَنَى (аль-мубтанаа) означает الْابْتِنَاء (вступление в брак), употреблённое как существительное. В хадисе Али — رضي الله عنه — сказано: «О Пророк Аллаха, когда ты женишь меня?» — то есть когда ты введёшь меня к моей жене. В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я не видела, чтобы Пророк — салляллаху алейхи ва саллям — покрывал землю чем-либо, кроме того, что я помню день дождя, когда мы расстелили для него покрывало», то есть ткань, таково толкование. Также это называется الْمَبْنَاة (аль-мабнаа). В хадисе Сулеймана — алейхи ас-салям — сказано: «Кто разрушит строение своего Господа, да благословен Он и возвышен, тот проклят», имеется в виду тот, кто убьёт человека без права, ибо тело — это строение, созданное и устроенное Аллахом. В хадисе Бараа ибн Ма‘рура сказано: «Я видел, что не сделаю эту постройку на спине», имеется в виду Кааба. Её называли «Постройкой Ибрахима» — عليه السلام — потому что он её построил, и многие клялись своим Господом этой постройкой. В хадисе Абу Худейфы сказано: «Он усыновил Салима», то есть принял его как сына, это форма تَفَعُّل (тафа‘уль) от слова «сын». В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я играла с куклами (بَنَات), то есть с фигурками, с которыми играют девочки». Это слово может происходить от корня с буквами ب، ن, ت, так как это множественное от سَلَامَة (салама) — дочь по внешнему виду слова. В хадисе Омара — رضي الله عنه — сказано: «Он спросил человека, пришедшего из приграничья: "Пил ли войско из маленьких сосудов (بُنَيَّات) ?" — «Нет, люди передавали сосуд, пока все не выпили». Здесь الْبُنَيَّات — маленькие чашки. В хадисе сказано: «Кто построил в землях неверных и праздновал их Нейруз и фестивали, тот будет воскрешён с ними». Абу Муса сказал, что так передали некоторые. Правильное понимание — «поставил», то есть построил, и это будет упомянуто в соответствующем месте. В хадисе о муханнафе, описывающем женщину, сказано: «Если она садится, она تَبَنَّت», то есть раздвигает ноги из-за ширины коленей, словно сравнивая её с куполом из кожи, который является строением для её жира и обилия плоти. Говорят, что сравнение связано с тем, что если её ударить и она вздрогнет, она раздвинется, и так же она, когда садится, садится широко и раздвигает ноги.