Встал человек и восхвалил одного из правителей. Тогда Микдад стал бросать в его лицо песок и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам бросать песок в лица тех, кто льстит».
В «Шуаб аль-Иман» аль-Байхаки приводится хадис следующего содержания: «Если ты заключаешь братство с человеком, спроси его имя и имя его отца. Если он отсутствует, сохрани его; если он болен — навести его; если он умрет — засвидетельствуй о нем». Аль-Мунави отметил, что в иснаде этого хадиса есть небольшая слабость.
7 - (Глава о нежелательности похвалы и тех, кто хвалит)
В словаре сказано, что «мадх» — это похвала, а «мидх» — лучшая похвала, выражающая превосходное восхваление, как в словах «мадхаху» и «имтадахаху». «Мидих», «мидха» и «умдуха» — это то, чем восхваляют, и этим заканчивается определение.
[2393] В словах «Приказал нам Посланник Аллаха ﷺ бросать в лица хвалителей землю» сказано, что землю берут и бросают в лицо хвалителя, следуя внешнему смыслу хадиса. Также сказано, что смысл в том, чтобы отдавать им деньги, если деньги ничтожны, как земля по сравнению с товаром в любом деле, то есть дайте им эти деньги и заставьте их замолчать, чтобы они не порочили вас. Еще один смысл — дать им мало, и это мало сравнивается с землей из-за своей ничтожности.
Говорят, что смысл в том, чтобы отвергнуть хвалителя и не давать ему ничего за его похвалу. Цель — отговаривать хвалителя и призывать к запрету похвалы, потому что она делает человека надменным и высокомерным.
Аль-Хаттаби сказал, что хвалители — это те, кто сделал похвалу людей своей привычкой и превратил ее в товар, которым они питаются за счет восхваляемого.
Что касается того, кто хвалит человека за хорошее деяние и похвальное дело, то это является побуждением к подражанию ему и призывом людей следовать его примеру, и такой человек не считается хвалителем.
В «Шарх ас-Ситта» аль-Микдад использовал хадис в его прямом смысле — брать землю и бросать ее в лицо хвалителя. Однако его можно истолковать как призыв к отказу и лишению того, кто восхваляет вас, то есть не давать ему ничего, что выражается метафорой земли, означающей лишение, как в выражениях «у него в руке ничего, кроме земли» и словах ﷺ: «Если к тебе приходит тот, кто просит цену собаки, наполни его ладонь землей».
Я считаю, что предпочтительнее понимать хадис в его прямом смысле, как это сделал передатчик аль-Микдад ибн аль-Асвад. В противном случае лучше истолковать его как призыв к отказу и лишению. Другие толкования далеки от смысла, что очевидно. Аллах знает лучше.
Аль-Газали сказал, что в похвале есть шесть пороков: четыре из них относятся к хвалителю и два — к восхваляемому. Далее...