HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2495

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُ فَسَلُونِي الهُدَى أَهْدِكُمْ، وَكُلُّكُمْ فَقِيرٌ إِلَّا مَنْ أَغْنَيْتُ فَسَلُونِي أَرْزُقْكُمْ، وَكُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلَّا مَنْ عَافَيْتُ، فَمَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ أَنِّي ذُو قُدْرَةٍ عَلَى المَغْفِرَةِ فَاسْتَغْفَرَنِي غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَشْقَى قَلْبِ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمْ اجْتَمَعُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ مَا بَلَغَتْ أُمْنِيَّتُهُ فَأَعْطَيْتُ كُلَّ سَائِلٍ مِنْكُمْ مَا سَأَلَ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي إِلَّا كَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ مَرَّ بِالبَحْرِ فَغَمَسَ فِيهِ إِبْرَةً ثُمَّ رَفَعَهَا إِلَيْهِ، ذَلِكَ بِأَنِّي جَوَادٌ وَاجِدٌ مَاجِدٌ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُ عَطَائِي كَلَامٌ وَعَذَابِي كَلَامٌ إِنَّمَا أَمْرِي لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْتُهُ أَنْ أَقُولَ لَهُ: كُنْ، فَيَكُونُ «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ» وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج4 ص270
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабый в этом контекстеضعيف بهذا السياقضعيف سنن الترمذي ج1 ص243
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Аллах, Великий и Высокий, говорит: «О, рабы Мои, все вы заблудшие, кроме тех, кого Я направил. Спрашивайте Меня о руководстве, и Я наставлю вас. Все вы бедны, кроме тех, кого Я обогатил. Спрашивайте Меня о пропитании, и Я обеспечу вас. Все вы грешники, кроме тех, кого Я простил. Кто из вас знает, что Я могу простить, и просит у Меня прощения, тому Я прощу, и Мне нет дела. Если бы все вы — первые и последние, живые и мертвые, влажные и сухие — собрались бы, чтобы иметь самое богобоязненное сердце из рабов Моих, это не прибавило бы Моему владычеству и крылышка комара. И если бы вы все собрались, чтобы иметь самое нечестивое сердце из рабов Моих, это не убавило бы Моему владычеству и крылышка комара. Если бы вы все собрались на одном месте и каждый из вас попросил то, что желает, и Я дал бы каждому то, что он просит, это не убавило бы Моему владычеству ничего, кроме как если бы кто-то окунул иглу в море, а потом вынул ее. Это потому, что Я — щедрый, богатый, величественный. Мои дары — речь, и Мое наказание — речь. Мое дело — это то, что Я хочу, и когда Я хочу, говорю ему: «Будь!» — и оно становится».
т. 4 с. 656

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
أُبَالِي
بَلَا (бала) — испытание, проверка. В хадисе о книге Ираклия сказано: "فمشى قيصر إلى إيليا لما أبلاه الله تعالى" — Аль-Кутайби объясняет, что "أبلَيتُه" может означать как добро, так и зло. Известно, что испытание бывает и в добре, и в зле без различия между действиями. В Коране сказано: "ونبلوكم بالشر والخير فتنة" — мы испытываем вас и добром, и злом. Цезарь шёл с благодарностью за отступление персов. В хадисе: "من أُبلي فذكر فقد شكر" — испытание — это благодать и милость, говорят: "بلوت الرجل وأبليت عنده بلاءً حسنًا". Слово "ابتلاء" изначально означает испытание и проверку. Говорят: "بلوتُه وأبليته وابتليته". В хадисе Ка‘ба ибн Малик: "ما علمت أحدًا أبلاه الله أحسن مما أبّلاني". В другом хадисе: "اللهم لا تبلنا إلا التي هي أحسن" — то есть не испытывай нас, кроме как лучшим. В хадисе: "إنما النذر ما ابتلي به وجه الله تعالى" — то есть намерение и цель — довольство Аллаха. В хадисе о почитании родителей: "أبلِ الله تعالى عذراً في برها" — то есть дай ему возможность проявить доброту к ней. Значит, будь хорош в отношениях с Аллахом через доброту к родителям. В хадисе Са‘да в день Бадра: "عسى أن يُعطى هذا من لا يُبلى بلائي" — то есть тот, кто не совершит таких же поступков в войне, как я, словно он хочет совершить дело, в котором будет испытан и проявится его добро и зло. В хадисе Умм Салама: "إن من أصحابي من لا يراني بعد أن فارقني" — Умар спросил: "أمنهم أنا؟" — она ответила: "لا، ولن أبلي أحدًا بعدك" — то есть после тебя я никого не увижу. Происходит от выражения "أبليت فلانًا يمينًا" — когда клянешься за него, подтверждая его правоту. Ибн аль-Араби сказал, что "أبلى" значит "أخبر" — сообщил. В хадисе: "وتبقى حثالة لا يُباليهم الله بالة" — то есть Аллах не обращает на них внимания, не воздаёт им. "بالَة" — от "بالية", как "عافية" — здоровье, с удалённой буквой «ياء» для облегчения, как "لم أبل". Говорят: "ما باليته وما باليت به" — то есть не заботился о нём. В хадисе: "هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي" — Аль-Азхари передал мнение учёных, что это значит "لا أكره" — не возражаю. В хадисе Ибн Аббаса: "ما أباليه بالة". В хадисе о человеке с его делами и семьёй: "قال هو أقلهم به بالة" — то есть проявляет меньше заботы. В хадисе Халид ибн аль-Валид: "أما وابن الخطاب حي فلا، ولكن إذا كان الناس بذِي بليٍّ وذي بلّى" — в другой версии "بذي بليان" — то есть когда люди разделены на группы без имама, и тот, кто далеко от тебя, так что ты не знаешь его место, он "بذي بليٍّ" — от "بلّى" — уходить, означая потерю порядка после него. В хадисе Абдурраззака: "كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة أو ناقة أو شاة ويسمون العقيرة البلية" — то есть когда умирал близкий, они привязывали верблюда или другое животное у могилы, не кормили и не поили его до смерти, иногда копали яму и оставляли там, веря, что люди будут воскрешены верхом на своих животных, если их привязали у могил. Это у тех, кто верил в воскресение. В хадисе Худейфы: "لتبتلن لها إمامًا ولتصلن وحدانًا" — то есть вы выберете так. Это передано аль-Харви в этой форме, и корень слова из "ابتلاء" — испытание. Есть и другие варианты с ба, та и лам. Это уже упоминалось, и, кажется, это наиболее подходящее. Аллах знает лучше.