Хадис № 2518

Ибо Он — Тот, к Кому следует прибегать за помощью, и на Него следует полагаться. (Руфият аль-акляму ва жаффат ас-сухуф) — то есть, перья подняты, а листы высохли. Это означает, что в Записной Лавх аль-Махфуз (Записной Скрижали) уже записано предопределённое, и после этого ничего нового не записывается. Здесь выражена предшествующая предопределённость и судьба посредством поднятия пера и высыхания листа, что является подобием того, как писатель заканчивает писать свидетельство. Его слова: (Хаза хадисун хасанун сахих) — «Это достоверный и хороший хадис», и он был приведён Ахмадом. [2517] 49 Его слова: (Ахбарана аль-Мугайра бин Аби Кура ас-Садуси) — он сказал в «Ат-Такриб» (сокращении) — скрыто от пятого (критерия). В «Тахдхиб ат-Тахдхиб» сказано, что он достоверен по мнению Ибн Хиббана. Его слова: (Аъкилуха) — в форме говорящего от первого лица, а вопросительная частица опущена. В «аль-Камус» сказано: «Акала аль-баир» — значит, он связал и укрепил его ногу верёвкой, как если бы он её связал и удержал. (Ва атаваккалу) — то есть, полагаюсь на Аллаха после связывания (или отпускаю её). (Атлаввиха) — значит, отпускаю её. (Ва атаваккалу) — то есть, полагаюсь на Аллаха после отпуска. (Кала аъкил) — сказал аль-Мунави: «Свяжи колено своей верблюдицы с её ногой при помощи верёвки». (Ва таваккалу) — то есть, полагайся на Аллаха, и это потому, что связывание не противоречит доверию (таваккулу). Его слова: (Кала Яхья) — это Яхья бин Саид аль-Каттан. (Ва хаза 'инди хадис мункар) — «У меня это — отвергаемый хадис». Возможно, он считает его отвергаемым из-за Мугайры бин Аби Кура. Ибн аль-Каттан сказал, что его состояние неизвестно, а другой сказал, что он был писцом Юзайда бин аль-Мухаллиба и открыл с ним Джурджан во времена Сулеймана бин Абд аль-Малика, как сказано в «Тахдхиб ат-Тахдхиб». (Ва кад руйи 'ан Амру бин Уммия ад-Дамри) — известный сподвижник. [2518] Его слова: (Хадатхана Абу Муса аль-Ансари) — очевидно, что это Исаак бин Муса аль-Ансари.