Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обитатели Рая — лысые, с темными глазами, их молодость не увядает, и их одежда не изнашивается.» Он добавил: «Это необычный хадис.»
Основное значение слова «الجوانب» — стороны, а «أهل الدنيا» — люди мира. Далее слово «فَبَدَا» означает «появился» или «проявился». «أساوره» — множественное от «سوار», то есть браслеты, и имеется в виду некоторые из его браслетов.
В выражении «فَبَدَا سِوَارُهُ لَطَمَسَ» слово «لَطَمَسَ» означает «стер, погасил свет браслетов», то есть свет солнца, при этом «لَطَمَسَ» употреблено в винительном падеже, указывающем на действие над объектом.
Фраза «هذا حديث غريب» означает «это странный хадис», и он был передан Ибн Аби ад-Дунайя.
В словах «وقد روى يحيى بن أيوب» речь идёт о Яхье ибн Айюбе, прозванном аль-Гафики, который передавал от Умара ибн Саада ибн Аби Ваккаса аль-Мадани, жителя Куфы. Он был достоверным, но люди его не любили, поскольку он был командиром войска, которое убило Хусейна ибн Али. Хусейн был убит Мухтаром в 65 году (по хиджре) или позже. Те, кто упоминал его среди сподвижников, ошибались, так как бин Маин уверенно заявил, что он родился в день смерти Умара ибн аль-Хаттаба, как указано в «ат-Такриб». Это передача от Пророка ﷺ и является муаррасал (пропущенный иснад).
(Раздел: Что сказано о характеристиках одежды обитателей Рая)
В хадисе [2539] сказано «عن أبيه» — то есть от Хишама ибн Аби Абдуллаха Санбара, прозванного Абу Бакр аль-Басри ад-Дастуваи, надёжного и достоверного передатчика, которого причисляют к великим семерым. От Амера аль-Ахваля. В «ат-Такриб» говорится, что Амер ибн Абд аль-Вахид аль-Ахваль аль-Басри достоверен, но иногда ошибается, принадлежит к шестому поколению. Это Амер аль-Ахваль, который передаёт от Аида ибн Амра аль-Музани, сподвижника. Конец.