HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3061

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أُنْزِلَتِ المَائِدَةُ مِنَ السَّمَاءِ خُبْزًا وَلَحْمًا، وَأُمِرُوا أَنْ لَا يَخُونُوا وَلَا يَدَّخِرُوا لِغَدٍ، فَخَانُوا وَادَّخَرُوا وَرَفَعُوا لِغَدٍ، فَمُسِخُوا قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ» قَدْ رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، «مَوْقُوفًا، وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الحَسَنِ بْنِ قَزَعَةَ» حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ «وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الحَسَنِ بْنِ قَزَعَةَ وَلَا نَعْلَمُ لِلْحَدِيثِ المَرْفُوعِ أَصْلًا»
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج5 ص149
  • Аль-Албани:иснад слабضعيف الاسنادضعيف سنن الترمذي ج1 ص322
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Нам передал аль-Хасан ибн Каза‘а, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, сказал: нам передал Са‘ид, от Катады, от Хиласа ибн Амра, от Аммара ибн Ясира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трапеза была ниспослана с небес в виде хлеба и мяса. Им было велено не проявлять неверность и не запасать её на следующий день, но они проявили неверность, запасли её и оставили на следующий день, и за это они были превращены в обезьян и свиней». Это редкий (гариб) хадис. Его передали Абу Асим и не один [из передатчиков] от Са‘ида ибн Абу Аруба, от Катады, от Хиласа, от Аммара ибн Ясира, как маукуф, и мы не знаем его как марфу‘ иначе как через хадис аль-Хасана ибн Каза‘а. Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, от Са‘ида ибн Абу Аруба, подобное этому, но не возвёл его к Пророку, и это более достоверно, чем хадис аль-Хасана ибн Каза‘а, и мы не знаем для этого марфу‘-хадиса основы.
т. 5 с. 260

Цепочка передатчиков

Редкие слова1
يَدَّخِرُوا
(Раздел «Заль» с «Ха») (ذخر) * В хадисе о жертвенном животном: «Ешьте и запасайте (впрок)». В хадисе о людях трапезы (ниспосланной с неба): «Им было велено не запасать (пищу), но они запасли». Это слово так и произносится — с обычной «даль», и если бы мы придерживались его звучания, то поместили бы его в раздел буквы «даль». Но поскольку цель его упоминания — узнать его словообразование, а не значение, мы поместили его в раздел буквы «заль». Первоначальная форма слова «ادّخار» (иддихар) — «اذتخار» (изтихар), это форма «ифти‘аль» от «ذخر» (запас). Говорят: «ذخره يذخره ذخرا» — он запас это, запасает, запас, и он «ذاخر» (запасающий), и «اذتخر يذتخر» — он запасал, запасает, и он «مذتخر» (запасающий). Когда захотели слить (буквы) ради облегчения произношения, заменили «та» на близкую к ней по произношению букву — обычную «даль», поскольку они произносятся из одного места артикуляции. Так слово стало «مذدخر» — с «заль» и «даль». И тогда у них было два подхода: Первый — и он более распространённый — превратить точечную «заль» в «даль» и слить их, так что получается усиленная (удвоенная) «даль». Второй — и он менее распространённый — превратить обычную «даль» в «заль» и слить их, так что получается усиленная (удвоенная) точечная «заль». Это действие является общим правилом для подобных случаев, как например: «ادّكر» и «اذّكر», «اتّغر» и «اثّغر». * И в нём же упоминается «финики захиры» (تمر ذخيرة) — это известный вид фиников.