HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры Аль-Анам

Хадис № 3068

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَائِشَةَ، ثَلَاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ الفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ، وَاللَّهُ يَقُولُ: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٠٣] ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الشورى: ٥١] وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ أَنْظِرِينِي وَلَا تُعْجِلِينِي، أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣] ﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ المُبِينِ﴾ [التكوير: ٢٣] قَالَتْ: أَنَا وَاللَّهِ أَوَّلُ مَنْ سَأَلَ عَنْ هَذَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ، مَا رَأَيْتُهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي خُلِقَ فِيهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ المَرَّتَيْنِ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ»، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَقَدْ أَعْظَمَ الفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ، يَقُولُ اللَّهُ: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولَ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة: ٦٧]، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ، فَقَدْ أَعْظَمَ الفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ، وَاللَّهُ يَقُولُ: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَمَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ يُكْنَى أَبَا عَائِشَةَ وَهُوَ: مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَذَا كَانَ اسْمُهُ فِي الدِّيوَانِ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص153
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص236
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Исхак ибн Юсуф, сказал: нам передал Давуд ибн Абу Хинд от аш-Ша‘би от Масрука, который сказал: «Я лежал, опираясь, у Аиши, и она сказала: «О Абу Аиша! Есть три вещи, и кто скажет хоть одну из них, тот совершил великую ложь на Аллаха. Кто утверждает, что Мухаммад видел своего Господа, тот совершил великую ложь на Аллаха, ведь Аллах говорит: «Взоры не постигают Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Знающий» [аль-Анам: 103], и «Не бывает так, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как через откровение, или из-за завесы» [аш-Шура: 51]»». Я лежал, опираясь, а тут привстал и сказал: «О мать верующих! Дай мне срок и не торопи меня. Разве Аллах не говорит: «Он видел его при другом спуске» [ан-Наджм: 13] и «Он видел его на ясном горизонте» [ат-Таквир: 23]?»» Она сказала: «Я, клянусь Аллахом, была первой, кто спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Это был только Джибриль. Я не видел его в том облике, в котором он был создан, кроме этих двух раз: я видел его спускающимся с небес, огромным своим телом заполняющим всё пространство между небом и землёй»». «А кто утверждает, что Мухаммад скрыл что-либо из того, что Аллах ниспослал ему, тот совершил великую ложь на Аллаха. Аллах говорит: «О Посланник! Донеси то, что ниспослано тебе от твоего Господа» [аль-Маида: 67]». «А кто утверждает, что он знает, что будет завтра, тот совершил великую ложь на Аллаха. Аллах говорит: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не знает сокрытого, кроме Аллаха»»».— Это хороший достоверный хадис. Масрук ибн аль-Аджда‘ носит прозвище Абу Аиша, он — Масрук ибн Абд ар-Рахман, и так его имя было записано в реестре (диван).
т. 5 с. 262

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тахридж17Редкие слова1
الْفِرْيَةَ
فَرَا (фара) — в одном из хадисов говорится: «Хадр сидел на белой фарве, и она под ним задрожала, зеленая». Здесь фарва означает твердую землю. Также говорят, что фарва — это сухая трава или сухой хворост. В другом хадисе Али говорит: «О Аллах, я устал от них, и они устали от меня, так пошли на них молодого человека из племени Тукаф, щедрого и великодушного, который носит фарву и ест ее зеленую часть», то есть наслаждается ее благами — и одеждой, и пищей. Замаخشари объясняет, что фарва — это мягкая теплая одежда, а зеленая — свежая и мягкая пища, и эти слова — метафора для мира. Молодой человек из Тукаф — это, вероятно, Хаджадж ибн Юсуф, который родился в год, когда Али произнес эту молитву. В хадисе Умара говорится: «Спрашивали о границе для рабыни, и он ответил: раба сняла фарву с головы за домом», то есть сняла свой вуаль или покрывало, и вышла без него, не имея защиты, и не могла удержаться от выхода куда угодно. Фарва головы — это кожа с волосами. В другом хадисе сказано: «Когда неверный приближается к муху, с его лица падает фарва», то есть кожа лица, здесь фарва — метафора для кожи головы, перенесенная на лицо. В хадисе о видении говорится: «Я не видел Абкари, который бы фария фарйаху», то есть выполнял свое дело и завершал его. Слово фарй — означает резать, разрезать. Говорят: «Я фарйту что-то, если разрезал и разделил его для исправления, и фарйту его — если разрезал с целью разрушения». Арабы говорят: «Я оставил его фария фарйа», если он сделал дело хорошо. В хадисе Хассана: «Я фарйаннахум фарй аль-адим» — я разрежу их насмешками, как разрезают кожу. Иногда это выражение означает преувеличение в убийстве. В хадисе похода Мута говорится: «Римлянин фарий муслимин» — он преувеличивал в насмешках и убийстве. В хадисе Вахши: «Я видел Хамзу фариян нас фарйа» — то есть в день Ухуда. В хадисе Ибн Аббаса: «Всякий, кто фаря аль-авадж, не оставляя ничего, что не было прорезано, пока не вышла кровь» — то есть разрезал до крови. Также фарй может означать ложь, когда человек говорит, что видел во сне то, чего не видел, что является ложью на Аллаха, так как именно Он посылает ангела видения. В хадисе Аиши сказано: «Он совершил великую фарйу на Аллаха», то есть большую ложь. В хадисе о присяге женщин говорится: «И не приносят клеветы, которую они выдумывают». Говорят: фаря — фарий фарйа, а фтара — яфтари ифтирая — если лгал, это форма от глагола. Это слово повторяется в хадисах.