- التَّشْرِيقِ ،
- شَرَقَ (шарака) — в хадисе о хадже упоминаются дни التشريق — три дня после праздника жертвоприношения (عيد النحر). Название происходит от تشريق اللحم — подвешивания и просушивания мяса на солнце, чтобы оно высохло, так как мясо жертв обычно сушили в Мине. Также говорят, что дни названы так, потому что жертвоприношения не совершаются до восхода солнца, то есть до того, как солнце شرقت — взошло. В хадисах сообщается, что язычники говорили: "أشرق ثبير كيما نغير ثبير" — призывая гору ثبير в Мине войти в свет солнца, чтобы начать жертвоприношение. Также упоминается, что тот, кто зарезал жертву до التشريق, должен повторить жертвоприношение до молитвы عيد. Место молитвы называется المشرق. В хадисе Масрука говорится: "انطلق بنا إلى مشرقكم" — то есть к месту молитвы. Арабы спрашивали: "أين منزل المشرق؟" — место, где совершается молитва عيد. Также مسجد الخيف называется المشرق, как и рынок الطائف. В хадисе Ибн Аббаса запрещается молиться после утренней молитвы до восхода солнца. Говорят, что شَرَقَتِ الشمس — если она взошла, а أشرقت — если она осветила. Если имеется в виду восход, то говорят حتى تطلع الشمس, если освещение — حتى ترتفع الشمس. В хадисах говорится, что شَرَقَ — это свет солнца, а также часть неба, откуда входит свет. В одном хадисе упоминается птица القرقفنة, которая садится на مشرق باب человека, который не осуждает зло в семье, и остаётся там 40 дней. Если человек не исправляется, птица уходит, а если нет — становится символом позора. В хадисах говорится, что нельзя поворачивать лицо к кибле или от неё, а следует شرقا или غربا, что касается жителей Медины и тех, у кого кибла на севере или юге. Для тех, у кого кибла на востоке или западе, нельзя поворачивать лицо строго на восток или запад, а следует избегать этого. В хадисах также упоминается, что شرق — это бедствия, приходящие с востока. В одном из хадисов говорится, что осталось от мира как شرق الموتى — с двумя значениями: либо конец дня, когда солнце скоро сядет, либо как остаток жизни у умирающего, когда он глотает слюну. В хадисе Ибн Ханфии говорится, что когда солнце поднимается над стенами, оно кажется лужей между могилами — это شرق الموتى. Также شَرِقَ الدم — когда кровь появляется и не течёт. В хадисах описывается, что если человек ударил другого по глазу, и тот глаз заплыл кровью, пока кровь не исчезнет, то ситуация не разрешена. В хадисах упоминается, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным, например одежда. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено.
- الْقَصْوَاءِ
- قَصَا (касса) — термин, связанный с распределением крови и возмещением ущерба среди мусульман. В контексте غزوة (похода) говорится, что мусульмане равны в крови, и самый близкий по ответственности из них отвечает за возмещение ущерба, а самый дальний — за возврат. Это касается ситуации, когда армия входит в землю войны, и имам направляет отряд (сарая). Что армия захватывает, то делится, а остальное возвращается армии, так как даже те, кто не участвовал в добыче трофеев, являются тылом и опорой для отрядов. В хадисе Вахши, убийцы Хамзы, сказано: «كنت إذا رأيته في الطريق تقصيتها» — «когда я видел его на пути, я следовал за ним до самого дальнего предела», где تقصيتها (таксайтуха) означает идти до крайней точки. القَصْو (аль-кясу) — это расстояние, а الأقصى (аль-акса) — самый дальний. В хадисах упоминается верблюдица пророка صلى الله عليه وسلم по имени القَصْوَاء (аль-касва), у которой был отрезан край уха. Термин قصواء обозначает верблюдицу с отрезанным концом уха, а различные степени повреждения уха имеют свои названия: جدع (джадъ) — отрезанный кусок, قصع (касъ) — если повреждена четверть уха, عضب (адб) — если повреждение больше, и صلم (салм) — если ухо полностью удалено. Глагол قصوت (касавту) означает «отрезал ухо», а прилагательное مقصوّ (максу) — «с отрезанным ухом». Термин قصواء — это не просто имя, а прозвище верблюдицы пророка, хотя некоторые учёные считают, что она действительно имела повреждённое ухо. В хадисах также упоминаются другие имена верблюдиц пророка: العضباء (аль-адба), الجدعاء (аль-джадъа), صلماء (салма) и مخضرم (мухадрам), все связанные с повреждениями уха. Из этого следует, что все эти имена могут относиться к одной и той же верблюдице, описывая разные особенности. В хадисе Али, когда его послали в Мекку с сурой Бараа, он ехал на верблюдице пророка, называемой القَصْوَاء, а в других передатах — العضباء или الجدعاء, что подтверждает, что это одно и то же животное. Также передаётся от Анаса, что пророк выступал на верблюдице по имени الجدعاء, а не العضباء, но в цепочке передатчиков есть разногласия. В хадисе о хиджре (переселении) говорится, что Абу Бакр имел две верблюдицы и подарил пророку одну из них — الجدعاء. Кроме того, в хадисах говорится, что шайтан — волк человека, который забирает отступников и отклоняющихся от общины и сунны, где القاصية (аль-касия) — это отдалённый одиночка, отделённый от стада, а الشاذة (аш-шаджа) — отклоняющийся. Термин القصوى (аль-касва) не применяется к верблюдам, а только к верблюдицам. Верблюдица пророка не была قصواء в буквальном смысле, это было её прозвище, возможно связанное с повреждением уха.
- رُغَاءَ
- رَغَا (рага) — глагол, означающий звук верблюда, рёв или мычание. В хадисе сказано, что никто из вас не придёт в День Воскресения с верблюдом, издающим звук «рага». Рага — это голос верблюда. Глагол رَغَا يَرْغُو رَغَاءً означает «издавать такой звук», а أَرْغَيْتُهُ — «я заставил его издавать этот звук». В хадисе об обвинении (ифк) говорится, что люди поспешили к отъезду, взяв с собой поклажу под звуки рёва верблюдов, что является обычным поведением этих животных при нагрузке. В хадисе Абу Раджа говорится, что человек не может быть богобоязненным, пока не станет более покорным, чем сидящий, и каждый, кто приходит к нему, заставляет его подчиняться и унижаться, так как верблюд издаёт звук только в состоянии покорности и смирения. В хадисе Абу Бакра упоминается, что он слышал звук рёва за своей спиной и сказал, что это рёв верблюдицы Посланника Аллаха — Джаджаа. Слово الرغوة (ар-рагва) с фатхой — это пена от рёва, а с даммой — имя, подобное горшку или ковшу. В другом хадисе говорится, что люди кричали и собирались вместе, чтобы убить кого-то, то есть они кричали и нападали. В хадисе Мугейры слово مليلة الإرغاء означает утомлённость от звука, описывая чрезмерную болтовню и громкий голос, который утомляет слушающих. Звук сравнивается с рёвом или же имеется в виду пена на губах от чрезмерной речи.