HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры «Союзники»

Хадис № 3220

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المُجْمِرِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ، - وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ - أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عُلِّمْتُمْ " وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي حُمَيْدٍ، وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَزَيْدِ بْنِ خَارِجَةَ وَيُقَالُ: ابْنُ جَارِيَةَ، وَبُرَيْدَةَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص272
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص311
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Исхак ибн Муса аль-Ансари, он сказал: нам передал Ма‘н, он сказал: нам передал Малик, от Нуайма ибн Абдуллаха аль-Муджмира, что Мухаммад ибн Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари — а Абдуллах ибн Зайд был тем, кому было показано (во сне) призывание на молитву (азан), — сообщил ему от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам, когда мы находились на собрании у Са‘да ибн Убады, и Башир ибн Са‘д сказал ему: «Аллах повелел нам призывать благословение на тебя, так как же нам призывать благословение на тебя?» Посланник Аллаха ﷺ молчал, так что мы пожелали, чтобы он не задавал ему этого вопроса. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Говорите: «О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима, и ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму и роду Ибрахима, среди миров. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный». А приветствие передавайте так, как вас уже научили»». В этой главе также передают от Али, Абу Хумайда, Ка‘ба ибн Уджры, Тальхи ибн Убайдуллаха, Абу Са‘ида, Зайда ибн Хариджи — его также называют Ибн Джарией — и Бурайды. «Это хороший, достоверный хадис».
т. 5 с. 359

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж7Редкие слова3
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 60
صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَيَجْمَعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رِوَايَةِ حُمَيْدٍ (يَعْنِي عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ بَنَى بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ فَأَشْبَعَ النَّاسَ خبزا ولحما) بأنه أَوْلَمَ عَلَيْهِ بِاللَّحْمِ وَالْخُبْزِ وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ سُلَيْمٍ الْحَيْسَ انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِأَصْدِقَاءِ الْمُتَزَوِّجِ أَنْ يَبْعَثُوا إِلَيْهِ بِطَعَامٍ يُسَاعِدُونَهُ بِهِ عَلَى وَلِيمَتِهِ وَفِيهِ الِاعْتِذَارُ إِلَى الْمَبْعُوثِ إِلَيْهِ وَقَوْلُ الْإِنْسَانِ نَحْوُ قَوْلِ أُمِّ سُلَيْمٍ هَذَا مِنَّا لَكَ قَلِيلٌ انْتَهَى (وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا) وَكَذَلِكَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَزَوْجَتُهُ بِالتَّاءِ قَالَ النَّوَوِيُّ هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ بِالتَّاءِ وَهِيَ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ وَالشِّعْرِ الْمَشْهُورُ حَذْفُهَا (فَثَقُلُوا) بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ وَضَمِّ الْقَافِ (قَالَ أَنَسٌ أَنَا أَحْدَثُ النَّاسِ عَهْدًا بِهَذِهِ الْآيَاتِ) يَعْنِي أَوَّلُ النَّاسِ عِلْمًا بِهَذِهِ الْآيَةِ فَعَلِمْتُهَا أَوَّلًا ثُمَّ عَلِمَهَا النَّاسِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ والنسائي وبن أَبِي حَاتِمٍ وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ فَقَالَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَنَسٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ [٣٢٢٠] قَوْلُهُ (عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ) كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ مَوْلَى آلِ عُمَرَ يُعْرَفُ بِالْمُجْمِرِ بِسُكُونِ الْجِيمِ وَضَمِّ الْمِيمِ الْأُولَى وَكَسْرِ الثَّانِيَةِ وَكَذَا أَبُوهُ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الَّذِي كَانَ أَدَّى النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ) يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ وَالِدَ مُحَمَّدٍ هَذَا هُوَ الَّذِي أَدَّى النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ الَّذِي كَانَ أَدَّى النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ (عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ) اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو صَحَابِيٌّ بَدْرِيٌّ جَلِيلٌ قَوْلُهُ (فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ) بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ جُلَاسٍ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ بَدْرِيٌّ اسْتُشْهِدَ بِعَيْنِ التَّمْرِ (أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ) أَيْ أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما فَكَيْفَ نَلْفِظُ بِالصَّلَاةِ (حَتَّى ظَنَنَّا) مِنَ الظَّنِّ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ حَتَّى تَمَنَّيْنَا مِنَ التَّمَنِّي (أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ) قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ كَرِهْنَا سؤاله مخافة من أن يكون النبي كَرِهَ سُؤَالَهُ وَشَقَّ عَلَيْهِ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَى الْبَرَكَةِ هُنَا الزِّيَادَةُ مِنَ الْخَيْرِ وَالْكَرَامَةِ وَقِيلَ هِيَ بِمَعْنَى التَّطْهِيرِ وَالتَّزْكِيَةِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ مَعْنَاهُ قَدْ أَمَرَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيَّ فَأَمَّا الصَّلَاةُ فَهَذِهِ صِفَتُهَا وَأَمَّا السَّلَامُ فَكَمَا عَلِمْتُمْ فِي التَّشَهُّدِ وَهُوَ قَوْلُهُمْ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهُ وَبَرَكَاتُهُ وَقَوْلُهُ عَلِمْتُمْ هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ اللَّامِ الْمُخَفَّفَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ عَلَّمْتُكُمُوهُ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي حُمَيْدٍ إِلَخْ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ وَأَمَّا حَدِيثُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَارِجَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ بُرَيْدَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَفِي سَنَدِهِ أَبُو دَاوُدَ الْأَعْمَى اسْمُهُ نُفَيْعٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَمُتَّهَمٌ بِالْوَضْعِ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى إِنْ شِئْتَ الْوُقُوفَ عَلَى أَلْفَاظِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فَرَاجِعِ النَّيْلِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي
В достоверном сборнике Муслима имеется хадис, который объединяет его с риваятом Хумейда (то есть от Анаса, который сказал: «Не накормил ли Посланник Аллаха ﷺ, когда строил у Зайнаб, дочери Джахша, и насытил людей хлебом и мясом?»), в котором говорится, что он накормил их мясом и хлебом. И мать Сулейма послала ему еду. Конец. Аль-Навави сказал: в этом хадисе рекомендуется друзьям жениха посылать ему еду, чтобы помочь ему с угощением, и в этом содержится извинение перед тем, кому посылают, и выражение человека, подобное словам матери Сулейма: «Это от нас тебе немного». Конец. (И его жена — муваллия (то есть находящаяся под опекой) и лицо её). Также в достоверном сборнике Муслима говорится, что его жена с та’ (ت). Аль-Навави отметил, что так написано во всех рукописях с та’ — это уменьшительное слово, которое часто повторяется в хадисах и поэзии, и его часто опускают (например, в слове «фатхулу» (فَثَقُلُوا) с открытым треугольником и с даммой на кафе). Анаса сказал: «Я самый последний из людей, кто узнал эти аяты», то есть первый, кто знал эти аяты, и я узнал их первым, затем узнали остальные. Слова «Это хадис хасан сахих» — его передали Муслим, ан-Насаи, ибн Абу Хатим, а аль-Бухари прокомментировал его в книге о браке. Ибрахим ибн Тахман сказал от аль-Джа’да Абу Усмана от Анаса, и он привёл подобное. [3220] Слова «От Ну’айма ибн Абдуллаха аль-Муджмир» — его к кунйат (куния) — Абу Абдуллах аль-Мадани, раб семьи Умара, известный как аль-Муджмир с сукун на джиме, даммой на миме и касрой на второй букве, и его отец был достоверным из третьего поколения. «И Абдуллах ибн Зайд, который вызывал к молитве» — имеется в виду Абдуллах ибн Зайд, отец Мухаммада, именно он вызывал к молитве. В риваяте Муслима говорится, что Абдуллах ибн Зайд был тем, кто вызывал к молитве. «От Абу Мас’уда ан-Ансари» — его имя ‘Укба ибн ‘Амр, он был сподвижником, участвовавшим в Битве при Бадре, уважаемый. Слова «Сказал ему Башир ибн Са’д» — сын Та’лабах ибн Джулас, ан-Ансари, хазраджит, сподвижник, уважаемый, участвовавший в Битве при Бадре, был убит у источника Тамр. «Повелел нам Аллах молиться на тебя, как же нам молиться на тебя?» — то есть Аллах повелел нам словами «молитесь на него и приветствуйте его». «Как же произносить молитву?» — «Пока мы не подумали» (из предположения), а в риваяте Муслима «пока не пожелали» (из желания). Аль-Навави сказал: смысл в том, что мы не хотели просить его, опасаясь, что Пророк не одобрит просьбу и это будет для него тяжело. «Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил семью Ибрахима» — учёные объясняют, что благословение здесь означает прибавление добра и достоинства, а также говорят, что это значит очищение и возвышение. Аль-Навави сказал: «Ас-саляму (мир) — как вы знаете, это повеление Аллаха молиться и приветствовать меня. Что касается молитвы, то это её описание, а мир — как вы знаете из ташаххуда, это слова: «Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения». Слово «‘алимту» (عَلِمْتُمْ) произносится с открытой ‘айн и с касрой на ляме, но некоторые передают с даммой на ‘айн и удвоением лямы, то есть «я вас научил», и оба варианта верны. Слова «В этой главе от Али и Абу Хумейда и других» — хадис Али передал ан-Насаи, хадис Абу Хумейда — оба шейхана (аль-Бухари и Муслим), хадис Ка’ба ибн ‘Уджры — все, хадис Тальхи ибн ‘Убайдуллаха — ан-Насаи, хадис Абу Са’ида — аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджах, хадис Зейда ибн Хариджа — Ахмад и ан-Насаи, хадис Бурайды — Ахмад, но в иснаде у Абу Дауда аль-А’ма имя Нуфай’ и он очень слаб и подозреваем в подделке. В этой главе есть и другие хадисы. Если хочешь ознакомиться с точными словами этих хадисов, обратись к «ан-Найл». Слова «Это хадис хасан сахих» — его передали Ахмад, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.