Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3551

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ طُلَيْقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو يَقُولُ: «رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى لِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، لَكَ مُخْبِتًا، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ: مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ العَبْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، هَذَا الحَدِيثَ نَحْوَهُ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص517
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص461
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Абу Давуд аль-Хафари, от Суфьяна ас-Саури, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Тулайка ибн Кайса, от Ибн Аббаса, который сказал: Пророк ﷺ молился, говоря: «Господи, помоги мне и не помогай против меня, окажи мне поддержку и не поддерживай против меня, замышляй для меня и не замышляй против меня, веди меня прямым путём и облегчи мне следование этому пути, и помоги мне против того, кто притесняет меня. Господи, сделай меня для Тебя много благодарящим, много вспоминающим Тебя, сильно боящимся Тебя, покорным Тебе, смиренным перед Тобой, много вздыхающим к Тебе и обращающимся с покаянием. Господи, прими моё покаяние, омой мой грех, ответь на мою мольбу, утверди мой довод, направь верно мой язык, веди моё сердце и извлеки злобу из моей груди». Этот хадис хороший, достоверный, — сказал Махмуд ибн Гайлан. И нам передал Мухаммад ибн Бишр аль-Абди от Суфьяна этот же хадис подобным образом.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 377

يَتَجَاوَزُ السَّبْعِينَ فَيَصِلُ إِلَى الْمِائَةِ فَمَا فَوْقَهَا قال القارىء وَأَكْثَرُ مَا اطَّلَعْنَا عَلَى طُولِ الْعُمُرِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الْمُعَمَّرِينَ فِي الصَّحَابَةِ وَالْأَئِمَّةِ سِنُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَإِنَّهُ مَاتَ وَلَهُ مِنَ الْعُمُرِ مِائَةٌ وَثَلَاثُ سِنِينَ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ مَاتَتْ وَلَهَا مِائَةُ سَنَةٍ وَلَمْ يَقَعْ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يُنْكَرْ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ وَأَزْيَدُ مِنْهُمَا عُمُرُ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ مَاتَ وَلَهُ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً عَاشَ مِنْهَا سِتِّينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَكْثَرُ مِنْهُ عُمُرًا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ فَقِيلَ عَاشَ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً وَقِيلَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ (وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ) أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ أَعْمَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ أَبْوَابِ الزُّهْدِ

٠٦ - (بَاب فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ)
[٣٥٥١] قَوْلُهُ (عَنْ عمر بْنِ مُرَّةَ) الْجَمَلِيِّ الْمُرَادِيِّ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ) الزُّبَيْدِيِّ الْمُكَتِّبِ (عَنْ طُلَيْقِ) بِالتَّصْغِيرِ بْنِ قَيْسٍ الْحَنَفِيِّ الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (يَقُولُ) بَدَلٌ مِنْ يَدْعُو أَوْ حَالٌ رَبِّ أَعِنِّي أَيْ عَلَى أَعْدَائِي فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا مِنَ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ وَالْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ قَالَ الطِّيبِيُّ الْمَكْرُ الْخِدَاعُ وَهُوَ مِنَ اللَّهِ إِيقَاعُ بَلَائِهِ بِأَعْدَائِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ وَقِيلَ هُوَ اسْتِدْرَاجُ الْعَبْدِ بِالطَّاعَةِ فَيَتَوَهَّمُ أَنَّهَا مَقْبُولَةٌ وَهِيَ مَرْدُودَةٌ وقال بن الْمَلَكِ الْمَكْرُ الْحِيلَةُ وَالْفِكْرُ فِي دَفْعِ عَدُوٍّ بِحَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ الْعَدُوُّ فَالْمَعْنَى اللَّهُمَّ اهْدِنِي إِلَى طَرِيقِ دَفْعِ أَعْدَائِي عَنِّي وَلَا تَهْدِ عَدُوِّي إِلَى طَرِيقِ دَفْعِهِ إِيَّاهُ عَنْ نَفْسِهِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (وَاهْدِنِي) أَيْ دُلَّنِي عَلَى الْخَيْرَاتِ وَيَسِّرْ لِي الْهُدَى أَيْ وَسَهِّلِ اتِّبَاعَ الْهِدَايَةِ أَوْ طُرُقَ الدَّلَالَةِ حَتَّى لَا أَسْتَثْقِلَ الطَّاعَةَ وَلَا أَشْتَغِلَ عَنِ الطَّاعَةِ وَانْصُرْنِي على من بغا عَلَيَّ أَيْ ظَلَمَنِي وَتَعَدَّى عَلَيَّ رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا أَيْ كَثِيرَ الشُّكْرِ

«...превышает семьдесят и достигает ста и более». Аль-Кари сказал: наибольшая продолжительность жизни, о которой нам известно среди долгожителей этой общины — из числа сподвижников и имамов — это возраст Анаса ибн Малика: он умер, когда ему было сто три года. Асма бинт Абу Бакр умерла в возрасте ста лет, при этом её возраст [точно] не определён, но ничего предосудительного в её разуме не отмечалось. Больше их обоих — возраст Хассана ибн Сабита: он умер в возрасте ста двадцати лет, из которых шестьдесят прожил в доисламскую эпоху и шестьдесят — в исламе. А больше него по возрасту — Салман аль-Фариси: говорят, он прожил двести пятьдесят лет, а по другой версии — триста пятьдесят лет, и первое [мнение] более достоверно.

Его слово («это хадис редкий, хороший») — его привёл также Ибн Маджа. («И передавался он от Абу Хурайры не через этот путь») — привёл ат-Тирмизи в главе о продолжительности жизни этой общины из книг о воздержанности (зухд).

06 — Глава о мольбе Пророка ﷺ

[3551] Его слово («от Умара ибн Мурры») аль-Джамали аль-Муради, («от Абдуллы ибн аль-Хариса») аз-Зубайди, учителя письма, («от Тулайка») — в форме уменьшительной — ибн Кайса аль-Ханафи аль-Куфи, надёжного передатчика из третьего поколения.

Его слово («говорит») — заменяет [слово] «молится» или является обстоятельством образа действия: «Господь, помоги мне» — то есть против моих врагов в делах веры и мирской жизни: против души, шайтана, джиннов и людей; «и устрой хитрость за меня, а не против меня». Ат-Тыби сказал: «хитрость» (макр) — это обман, и когда она исходит от Аллаха, означает обрушение Его испытания на Его врагов оттуда, откуда они не ожидают. Также говорилось, что это постепенное вовлечение раба через покорность [Аллаху], так что он воображает, будто она принята, тогда как она отвергнута. А Ибн аль-Малак сказал: «хитрость» — это уловка и замысел в отражении врага таким образом, чтобы враг этого не почувствовал; смысл же таков: «О Аллах, наставь меня на путь отражения от меня моих врагов, и не наставляй моего врага на путь отражения его от самого себя» — так сказано в «Миркат».

(«И направь меня») — то есть укажи мне на благие дела, («и облегчи мне прямой путь») — то есть облегчи следование наставлению или пути указания, чтобы я не тяготился покорностью и не отвлекался от неё; («и помоги мне против того, кто преступил против меня») — то есть притеснил меня и совершил против меня несправедливость; «Господь, сделай меня для Тебя многоблагодарным» — то есть много благодарящим.

Цепочка передатчиков