HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава о мольбе о сохранении

Хадис № 3570

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، تَفَلَّتَ هَذَا القُرْآنُ مِنْ صَدْرِي فَمَا أَجِدُنِي أَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا أَبَا الحَسَنِ، أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ، وَيَنْفَعُ بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ، وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ؟» قَالَ: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلِّمْنِي. قَالَ: " إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الجُمُعَةِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ، وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ، وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ [يوسف: ٩٨] يَقُولُ: حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الجُمْعَةِ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي أَوَّلِهَا، فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَةِ يس وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَحم الدُّخَانِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَالم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَتَبَارَكَ المُفَصَّلِ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدِ اللَّهَ، وَأَحْسِنْ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ، وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ، وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ، وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالإِيمَانِ، ثُمَّ قُلْ فِي آخِرِ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ المَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي، وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي، وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي، وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي، وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي، وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي، وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِي، فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي عَلَى الحَقِّ غَيْرُكَ وَلَا يُؤْتِيهِ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ، يَا أَبَا الحَسَنِ فَافْعَلْ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا تُجَبْ بِإِذْنِ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالحَقِّ مَا أَخْطَأَ مُؤْمِنًا قَطُّ " قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ عَلِيٌّ إِلَّا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي مِثْلِ ذَلِكَ المَجْلِسِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ فِيمَا خَلَا لَا آخُذُ إِلَّا أَرْبَعَ آيَاتٍ أَوْ نَحْوَهُنَّ، فَإِذَا قَرَأْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِي تَفَلَّتْنَ وَأَنَا أَتَعَلَّمُ اليَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً أَوْ نَحْوَهَا، وَإِذَا قَرَأْتُهَا عَلَى نَفْسِي فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ عَيْنَيَّ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الحَدِيثَ فَإِذَا رَدَّدْتُهُ تَفَلَّتَ وَأَنَا اليَوْمَ أَسْمَعُ الأَحَادِيثَ فَإِذَا تَحَدَّثْتُ بِهَا لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا حَرْفًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ: «مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الكَعْبَةِ يَا أَبَا الحَسَنِ»: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص530
  • Ахмад Мухаммад Шакир:Вымышленный
  • Аль-Албани:Вымышленныйموضوعضعيف سنن الترمذي ج1 ص396
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Ахмад ибн аль-Хасан, который сказал: нам передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман ад-Димашки, который сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, который сказал: нам передал Ибн Джурайдж, от Аты ибн Абу Рабаха и Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса, который сказал: «Однажды мы были у Посланника Аллаха ﷺ, когда к нему пришёл Али ибн Абу Талиб и сказал: «Ты дороже мне отца и матери! Этот Коран выскальзывает из моей груди, и я не могу его удержать». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу-ль-Хасан, не научить ли тебя словам, которыми Аллах принесёт тебе пользу, принесёт пользу тому, кого ты научишь ими, и укрепит в твоей груди то, что ты выучил?» Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха, научи меня». Он сказал: «Когда наступит ночь на пятницу, если ты можешь встать в последней трети ночи, то это время, засвидетельствованное (ангелами), и мольба в это время принимается. А мой брат Якуб сказал своим сыновьям: «Я попрошу своего Господа простить вас» [12:98] — то есть: пока не наступит ночь на пятницу. Если ты не можешь встать в последней трети, встань в середине её, а если не можешь — встань в начале её. Соверши четыре ракята: в первом ракяте читай аль-Фатиху и суру «Йа Син», во втором — аль-Фатиху и суру «ад-Духан» (Ха Мим), в третьем — аль-Фатиху и суру «ас-Саджда» (Алиф Лям Мим. Ниспослание), в четвёртом — аль-Фатиху и суру «аль-Мульк» (Табарак) из числа муфассаль. Когда завершишь ташаххуд, восхвали Аллаха, произнеси прекрасную хвалу Ему, призови благословение на меня наилучшим образом и на всех остальных пророков, попроси прощения для верующих мужчин и женщин и для твоих братьев, которые предшествовали тебе в вере. Затем скажи в конце этого: «О Аллах, помилуй меня оставлением грехов навсегда, пока Ты оставляешь меня в живых, и помилуй меня от того, чтобы я брал на себя то, что меня не касается, и надели меня благим взором в том, что удовлетворит Тебя обо мне. О Аллах, Создатель небес и земли, Обладатель величия и почёта и могущества, к которому нет доступа, я прошу Тебя, о Аллах, о Милостивый, ради Твоего величия и света Твоего лика, чтобы Ты вложил в моё сердце сохранение Твоей Книги, как Ты научил меня, и надели меня тем, чтобы я читал её так, как удовлетворит Тебя обо мне. О Аллах, Создатель небес и земли, Обладатель величия и почёта и могущества, к которому нет доступа, я прошу Тебя, о Аллах, о Милостивый, ради Твоего величия и света Твоего лика, чтобы Ты осветил Твоей Книгой моё зрение, освободил ею мой язык, облегчил ею моё сердце, расширил ею мою грудь и омыл ею моё тело, ибо никто, кроме Тебя, не помогает мне в истине, и никто, кроме Тебя, не дарует её, и нет силы и могущества, кроме как от Аллаха, Высокого, Великого». О Абу-ль-Хасан, делай так три пятницы, или пять, или семь, и тебе будет дан ответ с дозволения Аллаха. Клянусь Тем, Кто послал меня с истиной, это никогда не подводило верующего»». Абдуллах ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, Али оставался не более пяти или семи дней, пока не пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ на такое же собрание и сказал: «О Посланник Аллаха, прежде я мог удержать не более четырёх аятов или около того, а когда я читал их про себя, они выскальзывали. А сегодня я выучиваю сорок аятов или около того, и когда я читаю их про себя, мне кажется, будто Книга Аллаха стоит перед моими глазами. И раньше я слышал хадис, а когда пересказывал его, он выскальзывал, а сегодня я слышу хадисы, и когда пересказываю их, не упускаю из них ни одной буквы»». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Клянусь Господом Каабы, ты верующий, о Абу-ль-Хасан!» Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по передаче аль-Валида ибн Муслима.
т. 5 с. 563

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова4
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 14
١٠ - (بَاب فِي دُعَاءِ الْحِفْظِ) [٣٥٧٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الحسن) بن جنيدب أبو الحسن الترمذي (حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بْنِ عِيسَى التيمي الدمشقي بن بِنْتِ شُرَحْبِيلَ أَبُو أَيُّوبَ صَدُوقٌ يُخْطِئُ مِنَ الْعَاشِرَةِ (أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ) الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَوْلُهُ (تَفَلَّتَ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ التَّفَلُّتُ وَالْإِفْلَاتُ والانفلات التخلص من الشي فَجْأَةً مِنْ غَيْرِ تَمَكُّثٍ (يَا أَبَا الْحَسَنِ) هُوَ كُنْيَةُ عَلِيٍّ ﵁ (أَجَلْ) حَرْفُ جَوَابٍ بِمَعْنَى نَعَمْ (فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ) الْآخِرِ نَعْتٌ لِثُلُثِ اللَّيْلِ لَا لِلَّيْلِ (فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ) أَيْ فَإِنَّ سَاعَةَ ثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ سَاعَةٌ تَشْهَدُهَا الْمَلَائِكَةُ (وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ) إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَعْقُوبَ أَخِي لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى إنما المؤمنون إخوة سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَوْلَ يَعْقُوبَ ﵇ لِبَيَانِ أَنَّ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَحْرَى وَأَخْلَقُ بِإِجَابَةِ الدُّعَاءِ (يَقُولُ حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ) هَذَا بَيَانٌ لِقَوْلِهِ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ وَضَمِيرُ يَقُولُ رَاجِعٌ إِلَى يَعْقُوبَ وَالْمَعْنَى أَنَا أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ في ليلة الجمعة الآتية قال الحافظ بن كثير قال بن مسعود وإبراهيم التيمي وعمرو بن قيس وبن جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُمْ أَرْجَأَهُمْ إِلَى وَقْتِ السَّحَرِ وَقَالَ بن جرير حدثني أبو السائب حدثنا بن إِدْرِيسَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَاقَ يَذْكُرُ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ ﵁ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيَسْمَعَ إِنْسَانًا يَقُولُ اللَّهُمَّ دَعَوْتنِي فَأَجَبْتُ وَأَمَرَتْنِي فَأَطَعْتُ وَهَذَا السَّحَرُ فَاغْفِرْ لِي قَالَ فَاسْتَمَعَ الصَّوْتَ فَإِذَا هُوَ مِنْ دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ يَعْقُوبَ أَخَّرَ بَنِيهِ إِلَى السَّحَرِ بِقَوْلِهِ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أن ذلك كان ليلة الجمعة قال بن جَرِيرٍ أَيْضًا حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الوليد أنبأنا بن جريج عن عطاء وعكرمة عن بن عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سوف أستغفر لكم ربي يقول حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَخِي يَعْقُوبَ لِبَنِيهِ وَهَذَا غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي رَفْعِهِ نَظَرٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى (فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ (وَتَبَارَكَ الْمُفَصلِ) أي سورة تبارك الذي بيده الملك الَّتِي هِيَ مِنْ طِوَالِ الْمُفَصَّلِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تَبَارَكَ الْمُلْكِ (وَصَلِّ عَلَيَّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ (وَأَحْسِنْ) أَيْ وَأَحْسِنِ الصَّلَاةَ عَلَيَّ (وَلِإِخْوَانِكَ) الْمُرَادُ بِالْأُخُوَّةِ هُنَا أُخُوَّةُ الدِّينِ (أَنْ أَتَكَلَّفَ) أَيْ أَتَعَرَّضَ (مَا لَا يَعْنِينِي) مِنْ قَوْلٍ وَفِعْلٍ أَيْ مَا لَا يُهِمُّنِي وَلَا يَكُونُ مِنْ مَقْصِدِي وَمَطْلُوبِي (يُرْضِيكَ) مِنَ الْإِرْضَاءِ (لَا تُرَامُ) أَيْ لَا تُطْلَبُ مِنَ الرَّوْمِ وَيَجُوزُ كَوْنُهُ مِنَ الرَّيْمِ بِمَعْنَى التَّجَاوُزِ (أَنْ تُلْزِمَ) بِضَمِّ التَّاءِ مِنَ الْإِلْزَامِ (أَنْ تُطْلِقَ) مِنَ الْإِطْلَاقِ أَيْ تَجْرِيَ (وَأَنْ تُفَرِّجَ) مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ أَيْ تَكْشِفَ وَتُزِيلَ (وَأَنْ تَغْسِلَ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تَعْمَلَ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنَ الْإِعْمَالِ يُقَالُ أَعْمَلَهُ غَيْرُهُ أَيْ جَعَلَهُ عَامِلًا (وَلَا يُؤْتِيهِ) أَيْ لَا يُعْطِيهِ (تُجَبْ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ الْإِجَابَةِ أَيْ إِنْ تَفْعَلْ ذَلِكَ تُجَبْ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تُجَابُ (ما أخطأ) أي هذا الدعاء (مؤمنا) بَلْ يُصِيبُهُ وَيُسْتَجَابُ لَهُ (إِلَّا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا) أَيْ خَمْسَ جُمَعٍ أَوْ سَبْعَ جَمَعَ (رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) بِالنَّصْبِ (فِيمَا خَلَا) أَيْ فِيمَا مَضَى مِنَ الْأَيَّامِ (لَمْ أَخْرِمْ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْ لَمْ أَنْقُصْ وَلَمْ أَقْطَعْ (مُؤْمِنٌ) أَيْ أَنْتَ مُؤْمِنٌ (أَبَا الْحَسَنِ) مَنْصُوبٌ بِحَذْفِ حَرْفِ النِّدَاءِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَنَقْلِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا مَا لَفْظُهُ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ يَقْرَأُ فِي الثَّانِيَةِ بِالْفَاتِحَةِ وَألم السَّجْدَةِ وَفِي الثَّالِثَةِ بِالْفَاتِحَةِ وَالدُّخَانِ عَكْسَ مَا فِي التِّرْمِذِيِّ وَقَالَ فِي الدُّعَاءِ وَأَنْ تَشْغَلَ بِهِ بَدَنِي مَكَانَ وَأَنْ تَسْتَعْمِلَ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي بَعْضِ نُسَخِ التِّرْمِذِيِّ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ وَفِي بَعْضِهَا وَأَنْ تَغْسِلَ قَالَ طُرُقُ أَسَانِيدِ هَذَا الْحَدِيثِ جَيِّدَةٌ وَمَتْنُهُ غَرِيبٌ جِدًّا انْتَهَى وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي الفوائد المجموعة بعد ذكر حديث بن عباس هذا رواه الدارقطني عن بن عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا وَقَالَ تَفَرَّدَ بِهِ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قال بن الْجَوْزِيِّ الْوَلِيدُ يُدَلِّسُ تَدْلِيسَ التَّسْوِيَةِ وَلَا أَتَّهِمُ بِهِ إِلَّا النَّقَّاشَ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ بن محمد المقرئ شيخ الدارقطني قال بن حَجَرٍ هَذَا الْكَلَامُ تَهَافُتٌ وَالنَّقَّاشُ بَرِيءٌ مِنْ عُهْدَتِهِ فَإِنَّ التِّرْمِذِيَّ أَخْرَجَهُ فِي جَامِعِهِ مِنْ طريق الوليد به انتهى قال في اللآلىء وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ الْفَقِيهِ وَأَبِي الْحَسَنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيِّ عَنِ الوليد بن مسلم عن بن جريج عن عطاء وعكرمة عن بن عَبَّاسٍ بِهِ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ تَرْكَنِ النَّفْسُ إِلَى مِثْلِ هَذَا مِنَ الْحَاكِمِ فَالْحَدِيثُ يَقْصُرُ عَنِ الْحُسْنِ فَضْلًا عَنِ الصِّحَّةِ وَفِي أَلْفَاظِهِ نَكَارَةٌ انْتَهَى
10 - (Глава о мольбе для запоминания) [3570] Его слово («Рассказал нам Ахмад ибн аль-Хасан») — ибн Джунайдаб, Абу аль-Хасан ат-Тирмизи. («Рассказал нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман») ибн Иса ат-Тайми ад-Димашки, сын дочери Шурахбиля, Абу Айюб, правдивый, но допускающий ошибки, из десятого поколения. («Сообщил нам аль-Валид ибн Муслим») аль-Курайши ад-Димашки. Его слово («тафаллата») — в «ан-Нихае» сказано: «ат-тафаллут», «аль-ифлят» и «аль-инфилят» означают внезапное освобождение от чего-либо без промедления. («О Абу аль-Хасан») — это кунья Али (да будет доволен им Аллах). («Аджаль») — частица ответа в значении «да». («В последней трети ночи») — «последней» является определением к «трети ночи», а не к «ночи». («Ибо это — час, засвидетельствованный [ангелами]») — то есть час последней трети ночи есть час, который свидетельствуют ангелы. («И ведь брат мой Якуб сказал своим сыновьям») — Пророк ﷺ назвал Якуба своим братом потому, что пророки — братья от разных отцов [в переносном смысле — единоверцы], их матери различны, а религия их одна. Это передали аш-Шейхан от Абу Хурайры, и в связи со словами Всевышнего: «Воистину, верующие — братья». «Вскоре я буду просить прощения для вас у моего Господа» — упоминание Посланником Аллаха ﷺ слов Якуба (мир ему) служит разъяснением того, что ночь пятницы более достойна и более подходяща для принятия мольбы. («Он говорит: пока не наступит ночь пятницы») — это разъяснение к его словам «вскоре я буду просить прощения», и местоимение в «он говорит» возвращается к Якубу, а смысл таков: «я буду просить прощения для вас в предстоящую ночь пятницы». Сказал хафиз Ибн Касир: сказали Ибн Мас‘уд, Ибрахим ат-Тайми, Амр ибн Кайс, Ибн Джурайдж и другие: он отложил их [просьбу] до времени предрассветного часа (сахар). Сказал Ибн Джарир: рассказал мне Абу ас-Са’иб, рассказал нам Ибн Идрис: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Исхак передавал от Мухариба ибн Дисара, который сказал: Умар (да будет доволен им Аллах) приходил в мечеть и слышал, как один человек говорил: «О Аллах, Ты призвал меня — и я откликнулся, Ты повелел мне — и я повиновался, и вот это предрассветный час — прости же меня». Он прислушался к голосу, и оказалось, что он доносится из дома Абдуллаха ибн Мас‘уда. Он спросил Абдуллаха об этом, и тот сказал: «Якуб отложил [просьбу за] своих сыновей до предрассветного часа своими словами «вскоре я буду просить прощения для вас у моего Господа»». А в хадисе передано, что это было в ночь пятницы. Сказал также Ибн Джарир: рассказал мне аль-Мусанна, рассказал нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман Абу Айюб ад-Димашки, рассказал нам Абу аль-Валид, сообщил нам Ибн Джурайдж от Атаа и Икримы от Ибн Аббаса от Посланника Аллаха ﷺ: «Вскоре я буду просить прощения для вас у моего Господа» — он говорит: пока не наступит ночь пятницы, и это — слова брата его Якуба, сказанные его сыновьям. Это редкий [хадис] по данному пути, и в его возведении [к Пророку] есть сомнение, а Аллах знает лучше. Конец цитаты. («Если же ты не можешь, то встань в середине неё») — сочинено с его словами «если ты можешь». («И [суру] «Табарак» из муфассаля») — то есть суру «Табарак-аллязи-бийадихи-ль-мульк», которая относится к длинным сурам муфассаля. В некоторых списках — «Табарак аль-Мульк». («И благослови меня») — «алаййа» с удвоением «йа». («И сделай наилучшим образом») — то есть сделай наилучшим благословение меня. («И для братьев твоих») — под братством здесь подразумевается братство по вере. («Чтобы я утруждал себя») — то есть занимался чем-либо. («Тем, что меня не касается») — из слов и дел, то есть тем, что не заботит меня и не входит в мои цели и устремления. («Что тебя радует») — от «ирда» (удовлетворение). («Не испрашивается») — то есть не требуется, от «раум»; допустимо также, что это от «райм» в значении «превышение». («Чтобы ты обязал») — «тульзима» с даммой над «та», от «ильзам» (обязывание). («Чтобы ты дал волю») — от «итлак», то есть дал течь. («И чтобы Ты облегчил») — от формы «тафъиль», то есть раскрыл и устранил. («И чтобы Ты омыл») — в некоторых списках «та‘мала» («заставил трудиться»), и, судя по всему, это от «иф‘аль»: говорят «а‘малаху гайруху», то есть «сделал его действующим». («И не даёт ему») — то есть не даёт ему. («Будет принята») — в страдательном залоге, от «иджаба» (ответ на мольбу), то есть: если сделаешь это, будет принято; в некоторых списках — «туджабу». («Не постигла ошибка») — то есть эта мольба (не ошиблась в отношении) («верующего») — напротив, она достигает его и принимается за него. («Кроме как за пять или семь») — то есть пять пятниц или семь пятниц. («Посланник Аллаха ﷺ») — в винительном падеже. («В прошедшем») — то есть в прошедших днях. («Я не пропускал») — от корня «дараба», то есть не убавлял и не прерывал. («Верующий») — то есть ты верующий. («О Абу аль-Хасан») — в винительном падеже с опущением частицы обращения. Его слово («Это хадис хороший, редкий; мы знаем его только через хадис аль-Валида ибн Муслима») — сказал аль-Мунзири в «ат-Таргибе» после упоминания этого хадиса и приведения слов ат-Тирмизи, буквально следующее: его также передал аль-Хаким, сказавший: достоверный по условию обоих шейхов, — за исключением того, что он сказал: «читает во втором [рак‘ате] аль-Фатиху и «Алиф-лям-мим ас-саджда», а в третьем — аль-Фатиху и «ад-Духан»» — наоборот тому, что у ат-Тирмизи. И сказал в мольбе «и чтобы ты занял этим моё тело» вместо «чтобы ты использовал», и так в некоторых списках ат-Тирмизи, и смысл их один; а в некоторых списках — «и чтобы ты омыл». Сказал: пути иснадов этого хадиса хороши, а его матн крайне редок. Конец цитаты. И сказал аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-Маджму‘а», после упоминания этого хадиса от Ибн Аббаса: его передал ад-Даракутни от Ибн Аббаса от Али в возведённом виде и сказал: единолично передал его Хишам ибн Аммар от аль-Валида ибн Муслима. Сказал Ибн аль-Джаузи: аль-Валид совершает тадлис уравнивания, и я не обвиняю в этом никого, кроме ан-Наккаша, то есть Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Мухаммада аль-Мукри, шейха ад-Даракутни. Сказал Ибн Хаджар: эти слова противоречивы, и ан-Наккаш непричастен к ответственности за это, ибо ат-Тирмизи привёл этот хадис в своём «Джами‘» через путь аль-Валида. Конец цитаты. Сказано в «аль-Лаали»: и передал его аль-Хаким от Абу ан-Надра аль-Факиха и Абу аль-Хасана Сулеймана ибн Абд ар-Рахмана ад-Димашки от аль-Валида ибн Муслима от Ибн Джурайджа от Атаа и Икримы от Ибн Аббаса, и сказал: достоверный по условию обоих шейхов. И душа не успокаивается на подобном от аль-Хакима, ибо этот хадис не дотягивает даже до степени «хороший», не говоря уже о «достоверный», и в его словах есть отвергаемость (нукра). Конец цитаты.