HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3615

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَبِيَدِي لِوَاءُ الحَمْدِ وَلَا فَخْرَ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلَا فَخْرَ». وَفِي الحَدِيثِ قِصَّةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص11
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص485
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян, от Ибн Джудана, от Абу Надры, от Абу Са‘ида, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я — господин детей Адама в День воскресения, и это не похвальба. В моей руке знамя похвалы, и это не похвальба. Не будет в тот день ни одного пророка — ни Адам, ни кто-либо иной, — кроме тех, кто окажется под моим знаменем. Я — первый, над кем расколется земля, и это не похвальба». В хадисе есть история. Это хороший хадис.
т. 5 с. 587

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова5
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 59
[٣٦١٥] قوله أخبرنا سفيان هو بن عيينة عن بن جدعان هو علي بن ريد بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قِطْعَةَ الْعَبْدِيُّ الْعَوْفِيُّ قَوْلُهُ أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فخر أي ولا اقوله تفاخرا بل اعتداد بِفَضْلِهِ وَتَحَدُّثًا بِنِعْمَتِهِ وَتَبْلِيغًا لِمَا أُمِرْتُ بِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ وَلَا فَخْرَ حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ أَيْ أَقُولُ هَذَا وَلَا فَخْرَ قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ الْفَخْرُ ادِّعَاءُ الْعَظَمَةِ وَالْمُبَاهَاةِ بِالْأَشْيَاءِ الْخَارِجَةِ عَنِ الإنسان كالمال والجاه وما من نبي يؤمئذ آدم فمن سواء إلا تحت لوائي تقدم شرح هذا الْجُمْلَةِ فِي آخِرِ تَفْسِيرِ سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَوْلُهُ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مَعَ الْقِصَّةِ فِي آخِرِ تَفْسِيرِ سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَوْلُهُ هَذَا حَدِيثٌ حسن وأخرجه أحمد وبن مَاجَهْ قَوْلُهُ [٣٦١٤] (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ) هُوَ الْإِمَامُ البخاري (أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ) أَبُو عَبْدِ الرحمن المكي (أخبرنا حَيْوَةُ) بْنُ شُرَيْحِ بْنِ صَفْوَانَ التُّجِيبِيُّ الْمِصْرِيُّ (أَخْبَرَنَا كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ) بْنِ كَعْبٍ الْمِصْرِيُّ (سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ) الْمِصْرِيَّ الْمُؤَذِّنَ الْعَامِرِيَّ ثِقَةٌ عَارِفٌ بِالْفَرَائِضِ مِنَ الثَّالِثَةِ (سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ السَّهْمِيِّ قَوْلُهُ (فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ) أَيِ الْمُؤَذِّنُ وَهَذَا مَخْصُوصٌ بِحَدِيثِ عُمَرَ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَنَّهُ يَقُولُ فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (صَلُّوا عَلَيَّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ (فَإِنَّهُ) الضمير لِلشَّأْنِ (صَلَاةً) أَيْ وَاحِدَةً (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) أَيْ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِتِلْكَ الصَّلَاةِ الْوَاحِدَةِ عَشْرًا مِنَ الرَّحْمَةِ (ثُمَّ سَلُوا) أَيِ اللَّهَ تَعَالَى (فَإِنَّهَا) أَيِ الْوَسِيلَةَ (مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ) هِيَ أَعْلَى مَنَازِلِ الْجَنَّةِ (لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ) أَيْ لَا تَصْلُحُ وَلَا تَلِيقُ تِلْكَ الْمَنْزِلَةُ إِلَّا لِعَبْدٍ وَاحِدٍ (وَأَرْجُو) مِنَ الرَّجَاءِ وَهُوَ الْأَمَلُ (أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ) قِيلَ هُوَ خَبَرُ كَانَ وُضِعَ مَوْضِعَ إِيَّاهُ وَالْجُمْلَةُ مِنْ
Сообщение Сафьяна ибн Уйайны от Ибн Джуда'ана, то есть Али ибн Рейд ибн Джуда'ан, от Абу Надры, имя которого Аль-Мундхир ибн Малик ибн Кит'а аль-Абди аль-‘Ауфи. Его слова «Я — господин потомков Адама в День Воскресения, и нет в этом гордости» означают не хвастовство, а признание своего достоинства, упоминание о милости и передача того, чему он был поручен. Ат-Тиби поясняет, что выражение «и нет в этом гордости» — это подтверждающее состояние, то есть «я говорю это, и нет в этом гордости». Ат-Турбишти объясняет, что гордость — это претензия на величие и хвастовство вещами, выходящими за пределы человека, такими как богатство и положение. Ни один пророк, кроме Адама, не будет в тот момент имамом, и никто не будет равен ему, кроме тех, кто под его знаменем. Подробный разбор этой фразы приведён в конце тафсира суры «Бани Исраиль». В хадисе содержится история, которую передал ат-Тирмизи вместе с рассказом в конце тафсира суры «Бани Исраиль». Этот хадис признан хасан, его приводят Ахмад и ибн Маджа. Сообщение Мухаммада ибн Исмаила, имама аль-Бухари: «Сообщил нам Абдуллах ибн Язид аль-Мукрии, Абу Абд ар-Рахман аль-Макки, он сообщил нам Хайва ибн Шурайх ибн Саффаван ат-Туджиби аль-Мисри, он сообщил нам Кааб ибн Алькама ибн Кааб аль-Мисри, который слышал Абдуррахмана ибн Джубайра аль-Мисри, муаддина из племени Амир, достоверного и знающего фараиды, от третьего поколения, который слышал Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса ас-Сахми». Разбор слов «Говорите то же, что говорит [он]» относится к муаддину и конкретно к хадису ‘Умара, переданному Муслимом, где он произносит в двух частях азана: «Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха». Фраза «صلّوا عليّ» с удвоенной йой означает «совершайте молитву на меня», то есть одна молитва, за которую Аллах даровал ему десятикратное милосердие. Далее «попросите» — то есть Аллаха, и «ибо она» (то есть посредство) — это степень в Раю, высшая из всех степеней. «Не подобает, кроме раба» — то есть эта степень подходит только одному рабу. «И я надеюсь» — от надежды, то есть я надеюсь, что я и есть этот раб. Сказано, что это было сказано как сообщение (хабар) в соответствующем месте.