«Пока один человек пас своих овец, пришёл волк и схватил одну овцу. Её хозяин отнял её у волка. Тогда волк сказал: „Что ты собираешься с ней делать в день седьмой, когда не будет пастуха, кроме меня?“» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я и Абу Бакр, и Умар поверили в это». Абу Салама сказал: «Их тогда среди людей не было».
Глава [3694] — Слово (от Амра ибн Мурры аль-Джамали аль-Муради) (от Абдуллы ибн Салямы) с касрой на ляме в слове «аль-Муради».
Слово (яттали') произносится с удвоением буквы та из слова «иттилаа», что означает «взойти», «проявиться», «войти».
(Затем сказано) — имеется в виду Пророк ﷺ.
Слово (и в главе от Абу Мусы и Джабира). Что касается хадиса Абу Мусы, то его приводил ат-Тирмизи в конце книги о достоинствах Усмана ﵁. Что касается хадиса Джабира, сына Абдуллы, то его приводили Ахмад, ат-Табарани в «Аль-Аусат», аль-Баззар. Передатчики одного из иснадов Ахмада — достоверные люди.
Слово (это странный хадис) — в его иснаде Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, который слаб, и Абдулла ибн Салама аль-Муради, который правдив, но у него изменчивая память.
[3695] Слово (от Саада ибн Ибрахима, сына Абдуррахмана ибн Ауфа) — он пасет у себя стадо овец (то есть у него есть стадо овец). (Когда приш волк) — в риваяте аль-Бухари сказано: волк набросился на него. (Взял) — то есть волк взял овцу из стада и унес ее. (И вырвал ее у него) — то есть спас овцу от волка. (Как поступить с ней в день хищника) — Ийяд сказал: допустимо произносить с даммой на аль-муаххаде (единственной) или с сукуном, хотя риваят с даммой. Аль-Джазари в «Ан-Нихайя» передает мнение ибн аль-Араби, что «ас-сабъ» (хищник) с сукуном на ба — это место, куда будет собираться народ в День Воскресения. Имеется в виду тот, кто будет иметь овец в День Воскресения. Также «ас-сабъ» означает страх: «сабъту фулан» — если я напугал его, и «сабъа ад-диб» — если волк погнал овец. То есть тот, кто будет иметь их в день страха.
Говорили, что такое толкование неверно, поскольку в конце хадиса сказано: «В тот день у нее не будет пастуха, кроме меня», а волк не может быть пастухом в День Воскресения. Другие говорили, что имеется в виду тот, кто будет иметь их во времена смут, когда люди оставят их без присмотра, и тогда волки и хищники станут пастухами для них, будучи одни с ними.
Так хищник становится пастухом для них, будучи один с ними, и тогда произносится с даммой на ба. Это предупреждение о трудностях и смутах, когда люди пренебрегают своим скотом, и хищники могут свободно нападать на них.
Абу Муса в своем иснаде от Абу Убайды сказал, что «день хищника» — это праздник, который был у них в эпоху джахилии, когда они занимались своим праздником и развлечениями, а не хищник, который пожирает людей. Сказали, что передатчиком был Абу Амир аль-Абдари, хадисовед с даммой на ба, и он был ученым и точным в передаче, достигшим места окончания (иснада).
(Я уверовал в это) — то есть в речь волка. (И их не было в тот день среди людей) — то есть они не присутствовали тогда, а Посланник Аллаха ﷺ сказал это, доверяя им из-за знания их искренней веры, сильной уверенности и полного знания могущества Аллаха.
Слово (от Саада) — это тот самый сын Ибрахима, упомянутый в предыдущем иснаде.
Слово (это хадис хороший и достоверный) — и его приводили оба шейха (аль-Бухари и Муслим).