его слово «это хадис хороший, достоверный» — привели его аль-Бухари и ан-Насаи.
[3808] его слово («передал нам Зухайр») — это Зухайр ибн Муавия. («сообщил нам Мансур») ибн аль-Му‘тамир («от Абу Исхака») ас-Саби‘и («от аль-Хариса») — это аль-Харис ибн Абдуллах аль-А‘вар.
[3809] его слово («если бы я назначал правителя») — с усилением («мим») огласованной «кясрой», то есть: поставил бы кого-либо правителем без промедления, («без совета») — с «фатхой», затем сукуном, затем «фатхой». А в «аль-Джами‘ ас-сагыр»: «если бы я назначал правителя над своей общиной, без совета с ними, то поставил бы над ними ибн Умм Абд».
Ат-Турбишти сказал: с какой бы стороны ни передавался этот хадис, его непременно следует истолковать так, что Пророк ﷺ имел в виду назначение его командующим над определённым войском или же поручение ему какого-либо дела на время своей жизни. Нельзя понимать это иначе, ибо, хотя он и занимал высокое положение в знании и деле, обладал многочисленными достоинствами и весомыми заслугами, он всё же не был из курайшитов, а Посланник Аллаха ﷺ ясно указал, что это дело (имамат/власть) принадлежит курайшитам. Поэтому нельзя толковать это иначе, кроме как в том смысле, который мы упомянули.
его слово («это хадис, который мы знаем только через передачу аль-Хариса от Али») — привели его Ахмад, Ибн Маджа и аль-Хаким, а в аль-Харисе есть слабость, как уже неоднократно упоминалось.
[3810] его слово («берите Коран») — а в риваяте обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима): «просите чтение Коран», то есть просите чтения. («у ибн Мас‘уда и далее») — разъяснение относительно четырёх [лиц]. Выделение именно этих четырёх для заучивания Коран от них — либо потому что они более точно его хранили и лучше исполняли его чтение, либо потому что они посвятили себя тому, чтобы перенимать его от Пророка ﷺ устно и взялись передавать его после него, и поэтому было рекомендовано брать его от них — не потому что никто другой его не собрал (не выучил полностью), как сказал аль-Хафиз.
А Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы — это Салим ибн Ма‘кыль, был из жителей Персии, из Истахра, и был из первых опередивших [в принятии ислама]. В этом хадисе есть указание на то, что он был знающим Коран, и он был имамом мухаджиров в Кубе, когда они прибыли из Мекки, и участвовал в битве при Бадре и в последующих.
Он был вольноотпущенником одной женщины из ансаров, и Абу Хузайфа усыновил его, когда женился на ней, поэтому он был назван по нему [нисбой]. Он был убит мученической смертью при Ямаме. А что касается его покровителя Абу Хузайфы, то это ибн Утба ибн Раби‘а ибн Абд Шамс, он был из числа старших сподвижников и участвовал в битве при Бадре вместе с Пророком ﷺ. Его отец был убит в тот день, будучи неверующим, и это огорчило его, и он сказал: «я надеялся, что он примет ислам, судя по тому разуму, который я в нём видел». Он также был убит мученической смертью при Ямаме.