Зульф (زُلْفًا) с ألف — это форма слова, а очевидно, что правильнее будет произношение Зульфа (زُلْفَى) с ياء, поскольку это имя مصدرного существительного по образцу قُرْبَى, означающего близость. По смыслу это значит, что он из тех, кто наиболее близок к Нему, Превышнему, по степени приближения.
Высказывание (هذا حديث حسن صحيح) — «Это хадис хасан сахих», и он передан аль-Бухари и ан-Насаи.
[3808] Фраза (حدثنا زهير) означает, что передавал Захир, сын Муавии. (أخبرنا منصور) — Мансур ибн аль-Муаттмар сообщил. (عن أبي إسحاق السبيعي) — от Абу Исхака ас-Сабии. (عن الحارث) — от аль-Хариса, сына Абдуллаха аль-Аврара.
[3809] Фраза (لو كنت مؤمراً) с удвоенной мим и с касрой означает «если бы я назначил кого-либо начальником» или «командующим» без консультации. (من غير مشورة) с фатхой, сукуном и фатхой. В «Джами’ ас-Сагир» приводится: «Если бы я назначил начальника над моей уммой без их совета, я бы приказал им против сыновей Умми Абд».
Ат-Турбишти сказал: «И с какой стороны этот хадис передан, он должен пониматься так, что ﷺ имел в виду назначение начальника над конкретной армией или делегирование полномочий в каком-либо деле при своей жизни. Нельзя понимать иначе, поскольку, хотя он обладал знаниями и был деятельным в определённом месте, имел множество заслуг и великие заслуги, он не был из Курайш, а Посланник Аллаха ﷺ ясно указал, что это дело принадлежит Курайш. Следовательно, правильное понимание — то, что мы упомянули».
Фраза (هذا حديث إنما نعرفه من حديث الحارث عن علي) — «Этот хадис мы знаем только из передачи аль-Хариса от Али», и он передан Ахмадом, ибн Маджахом и аль-Хакимом. В хадисе есть слабость, как уже неоднократно отмечалось.
[3810] Фраза (خذوا القرآن) — «Принимайте Коран». В передаче двух шейхов (аль-Бухари и Муслим) говорится «истакра’у аль-Куран» — «изучайте Коран», то есть требуйте чтения. Это указание на четырёх (сподвижников) и выделение именно этих четырёх для принятия Корана от них либо потому, что они были наиболее точны в его запоминании и совершенны в передаче, либо потому, что они посвятили себя получению его непосредственно от Пророка ﷺ и занимались его передачей после него. Поэтому и было рекомендовано брать Коран именно у них.