HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Фатимы ﵂

Хадис № 3872

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ المِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ سَمْتًا وَدَلًّا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللَّهِ فِي قِيَامِهَا وَقُعُودِهَا مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» قَالَتْ: «وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَامَ إِلَيْهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا فَقَبَّلَتْهُ وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا، فَلَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ ﷺ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فَأَكَبَّتْ عَلَيْهِ فَقَبَّلَتْهُ ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَبَكَتْ، ثُمَّ أَكَبَّتْ عَلَيْهِ ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَضَحِكَتْ»، فَقُلْتُ: " إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ مِنْ أَعْقَلِ نِسَائِنَا فَإِذَا هِيَ مِنَ النِّسَاءِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ قُلْتُ لَهَا: أَرَأَيْتِ حِينَ أَكْبَبْتِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ فَبَكَيْتِ ثُمَّ أَكْبَبْتِ عَلَيْهِ فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ فَضَحِكْتِ، مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ "؟ قَالَتْ: إِنِّي إِذًا لَبَذِرَةٌ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا فَبَكَيْتُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنِّي أَسْرَعُ أَهْلِهِ لُحُوقًا بِهِ فَذَاكَ حِينَ ضَحِكْتُ ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص175
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص570
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Усман ибн Умар, сказал: нам сообщил Исраиль от Майсары ибн Хабиба, от аль-Минхаля ибн Амра, от Аиши бинт Тальха, от Аиши, матери верующих, которая сказала: «Я не видела никого, кто был бы более похож на Посланника Аллаха ﷺ по манере, осанке и поведению, в стоянии и сидении, чем Фатима, дочь Посланника Аллаха ﷺ». Она сказала: «Когда Фатима входила к Пророку ﷺ, он вставал к ней, целовал её и сажал на своё место. А когда Пророк ﷺ входил к ней, она вставала со своего места, целовала его и сажала его на своё место. Когда Пророк ﷺ заболел, Фатима вошла, склонилась над ним и поцеловала его, затем подняла голову и заплакала, затем снова склонилась над ним, потом подняла голову и засмеялась». Я сказала: «Я всегда думала, что она — самая разумная из наших женщин, но оказалось, что она такая же, как другие женщины». Когда Пророк ﷺ скончался, я сказала ей: «Помнишь, как ты склонилась над Пророком ﷺ, потом подняла голову и заплакала, а затем снова склонилась над ним, подняла голову и засмеялась, — что заставило тебя так поступить?» Она сказала: «Тогда я была бы разглашающей тайну (не умеющей хранить секрет). Он сообщил мне, что скончается от этой своей болезни, и я заплакала. Затем он сообщил мне, что я буду самой скорой из его семьи, кто последует за ним, и вот тогда я засмеялась»». — Это хороший достоверный редкий хадис по этому пути передачи, и он передан также другими путями от Аиши.
т. 5 с. 700

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 253
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وبن جَرِيرٍ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ) أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ وَحَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ فَأَخْرَجَهُمَا التِّرْمِذِيُّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَحْزَابِ وَأَمَّا حَدِيثُ أبي الحمراء فأخرجه بن جرير وبن مردويه [٣٨٧٢] قوله (أخبرنا إسرائيل) هو بن يونس (ما رأيت أحد أَشْبَهَ سَمْتًا) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ (وَدَلًّا) بِفَتْحِ دَالٍ وَتَشْدِيدِ لَامٍ (وَهَدْيًا) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ مُتَقَارِبَةُ الْمَعَانِي فَمَعْنَاهَا الْهَيْئَةُ وَالطَّرِيقَةُ وَحُسْنُ الْحَالِ وَنَحْوُ ذَلِكَ انْتَهَى وفسر الراغب الدال بِحُسْنِ الشَّمَائِلِ وَأَصْلُهُ مِنْ دَلِّ امْرَأَةٍ وَهُوَ شَكْلُهَا وَمَا يُسْتَحْسَنُ مِنْهَا قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ كَأَنَّهَا أَشَارَتْ بِالسَّمْتِ إِلَى مَا يُرَى عَلَى الْإِنْسَانِ مِنَ الْخُشُوعِ وَالتَّوَاضُعِ لِلَّهِ وَبِالْهَدْيِ مَا يَتَحَلَّى مِنَ السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَإِلَى مَا يَسْلُكُهُ مِنَ المنهج المرضي وبالدال حُسْنُ الْخُلُقِ وَلُطْفُ الْحَدِيثِ (قَالَتْ) أَيْ عَائِشَةُ (وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ) أَيْ فَاطِمَةُ (قَامَ إِلَيْهَا) أَيْ مُسْتَقْبِلًا وَمُتَوَجِّهًا إِلَيْهَا (فَقَبَّلَهَا) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَقَبَّلَهَا (وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ) أَيْ تَكْرِيمًا لَهَا (فَقَبَّلَتْهُ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ فَأَخَذَتْ بِيَدِهِ فَقَبَّلَتْهُ (فَأَكَبَّتْ عَلَيْهِ) أَيْ مَالَتْ إِلَيْهِ (إِنْ كُنْتُ) إِنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الْمُثَقَّلَةِ (أَنَّ هَذِهِ) أَيْ فَاطِمَةَ ﵂ (فَإِذَا هِيَ مِنَ النِّسَاءِ) أَيْ هِيَ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ لَا أَعْقَلُهُنَّ لِأَنَّهَا تَضْحَكُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ (أَرَأَيْتُ) أَيْ أَخْبِرِينِي (مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ) مَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ (إِنِّي إِذَنْ لَبَذِرَةٌ) مُؤَنَّثُ بَذِرٍ كَكَتِفٍ وَهُوَ الَّذِي يُفْشِي السِّرَّ وَيُظْهِرُ مَا يَسْمَعُهُ (أَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا) أَيْ أَنَّهُ يَمُوتُ مِنْ مَرَضِهِ هَذَا وَالْوَجَعُ مُحَرَّكَةٌ الْمَرَضُ (إِنِّي أَسْرَعُ أَهْلِهِ لحوقا به) اللحوق الضمام شَيْءٍ بِشَيْءٍ وَاللَّحَاقُ بِالْفَتْحِ إِدْرَاكُ شَخْصٍ غَيْرَهُ
В конце говорится, что опекун человека — это его близкий, и тот, кто приближается к нему, будучи также близким (الحميم). Выражение «إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ» уже было объяснено в толковании суры «Аль-Ахзаб» в разборе хадиса Умара ибн Аби Салама. Выражение «هذا حديث حسن صحيح» означает, что этот хадис является достоверным и хорошим, и он был передан Ахмадом и ибн Джариром. Что касается слов «وفي الباب عن أنس وعمر بن أبي سلمة وأبي الحمراء», то хадисы от Анаса и Умара ибн Аби Салама были переданы ат-Тирмизи в толковании суры «Аль-Ахзаб», а хадис от Абу аль-Хамра был передан ибн Джариром и ибн Мардувайем. [3872] Фраза «أخبرنا إسرائيل» означает «рассказал нам Исраиль», он сын Юнуса. Выражение «ما رأيت أحد أشبه سمتا» произносится с фатхой и сукуном, а «ودلّا» — с фатхой на дале и удвоением лам, и «وهديا» — с фатхой и сукуном. В книге «Фатх аль-Вадуд» эти слова рассматриваются как близкие по значению, означающие облик, манеру, хорошее состояние и тому подобное. Рагиб объясняет букву дал в слове «дал» как обозначение хороших нравов, происходящих от слова «далль» — женщина, то есть её форма и то, что в ней приятно. Турбишти говорит, что «смест» (سمت) указывает на то, что видно на человеке — смирение и покорность перед Аллахом, а «хадй» (هدى) — это то, чем человек украшен из спокойствия и достоинства, а также путь, который он следует, одобренный. Буква дал в слове указывает на хорошие нравы и мягкость речи. Фраза «قالت» — это Айша (да будет доволен ею Аллах), а «وكانت إذا دخلت» — это Фатима (да будет доволен ею Аллах). Когда она входила, он вставал навстречу ей, обращаясь к ней, и целовал её. В риваяте Абу Дауда говорится, что он брал её за руку и целовал, а затем усаживал её в своём месте, проявляя уважение. Она же целовала его, а в другом риваяте Абу Дауда говорится, что она брала его за руку и целовала.