Хадис № 450

Цепочка передатчиков

الْمُنْتَهَى

نَهَى (нахá) — разум, рассудок, ум. Единственное число — نُهْيَة (нухйа) с даммой. Это слово названо так, потому что оно отвращает своего обладателя от дурного. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Ты знаешь, что богобоязненный — обладатель нухйи», то есть разумный человек. Также в хадисе упоминается: «فتنَاهى ابن صياد» — сказано, что это форма тафа'уль от نُهَى (разум), то есть его разум вернулся к нему, он проснулся от забывчивости. Другие толкования говорят, что это от слова «انتهاء» — прекращение, то есть он прекратил свой бормотание. В хадисе о ночной молитве говорится, что она является приближением к Аллаху и отвращением от грехов, то есть состоянием, которое отвращает от греха, или местом, посвящённым этому. Это слово — مَفْعَلَة (мефъала) от глагола نَهْي (запрещать), с добавленной буквой мим. В хадисе сказано: «О Посланник Аллаха, есть ли час, ближе к Аллаху?» — «Да, середина последней ночи, молись до утра, затем прекрати до восхода солнца». Слово «أنهِه» здесь означает «прекрати». Говорят, что когда человек заканчивает что-то, он говорит «أنهِه», добавляя букву хā для обозначения прекращения, как в слове «فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ». В хадисе о «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى» (сидр аль-мунтаха) говорится, что это предел, до которого достигает знание творений — людей и ангелов, и никто из них не может его превзойти. Это слово образовано от نِهَايَة (конец, предел). Также упоминается نَهْيٌ (пруд, водоём) с разными гласными — место, где собирается вода. Множественное число — أَنْهَاء и نِهَاء. В хадисе Ибн Мас'уда сказано: «Если бы я прошёл мимо نَهْيٍ, половина которого вода, а половина кровь, я бы выпил из него и совершил омовение» — это повторяется в хадисах.

حَتْمٌ

حَتْمٌ (хатм) — означает необходимость, обязательство, то, что нельзя не выполнить. В хадисе о молитве витр сказано, что витр не является обязательной молитвой (хатм), в отличие от предписанных молитв, которые обязательны и должны совершаться без пропуска. В хадисе о проклятии упоминается слово «أَحْتَمَ» (ахтам) — черный, а «الْحَتَمَة» (аль-хатама) с фатхой на хā и тā означает черноту. Также в хадисе говорится: «Кто ест хатаму, войдёт в рай». Хатаму — это крошки хлеба, которые падают на пол (на ковёр). Таким образом, слово связано с мелкими частицами пищи.

سِدْرَةَ

سَدَرَ (садара) — в хадисе о ночном путешествии (الإسراء) упоминается سدرة المنتهى — дерево на пределе, крайнее дерево в раю, за которым не простирается знание ни первых, ни последних. Сدرة — это дерево набк (листья набк), а سدرة المنتهى — особое дерево в самом конце рая. В хадисах также говорится о запрете срезать سدرة, чтобы сохранить тень и уют для тех, кто мигрирует туда. Есть разные мнения, что именно имеется в виду: либо дерево в Мекке, либо в Медине, либо дерево в пустыне, под которым отдыхают путники и животные. Несмотря на разногласия, большинство учёных считают разрешённым срезать это дерево. В хадисах также встречается выражение "يسدر في البحر" — означает, что человек испытывает морскую болезнь, головокружение, как будто его тошнит кровью. Глагол سدر и существительное السدر с кясрой (كسرة) — названия морской болезни. В хадисе Али говорится, что кто-то ушёл гордым и был «سادرا» — то есть рассеянным, отвлечённым. В хадисе аль-Хасана упоминается, что он ударил своими «أسدريه» — плечами и лопатками, что означает пустоту или безделье. Варианты с заменой звуков زай и сад на син встречаются с тем же значением. В хадисах также упоминается слово السدر — игра, в которую играют, ломая и складывая букву син, заимствованная из персидского, связанная с тремя дверями. В хадисе Яхьи ибн Аби Касира говорится, что السدر — это малая шайтанка, то есть часть шайтанского дела.

صِرَّى

صَرَا (сара) — в хадисе о Дне Воскресения: «Что от тебя отнимает меня, о раб мой». В другой передаче: «Что отнимает тебя от меня», то есть что прерывает твою просьбу и мешает тебе просить меня. Говорят: «صَرَيْتُ الشيء» — если я его прервал. «صَرَيْتُ الماء» и «صَرَّيْتُه» — если я собрал и удержал воду. В хадисе говорится: «Кто купил مصرَّاة, тот в лучшем положении», مصرَّاة — верблюдица, корова или овца, у которой молоко собирается и удерживается в вымени. Азхари объясняет, что аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, упоминал مصرَّاة и объяснял, что это животное, у которого молоко не доят несколько дней, чтобы оно накопилось, и когда покупатель доит, оно кажется маленьким. Азхари говорит, что возможно название مصرَّاة происходит от слова صَرّ — сбор молока, как упомянуто, но в слове есть три буквы ра, и одна из них заменена на йа, чтобы избежать повторения, как в словах تَظَنَّيْتُ и تَقَضَّى. Многие подобные слова изменяют одну из повторяющихся букв на йа из-за нежелательности повторения. Также возможно, что название происходит от صَرْي — множественного от صَرّ. Большинство придерживается этого мнения. Это слово часто встречается в хадисах, например, в словах пророка, мир ему: «Не доите верблюдов и овец», где صَرّ — с فتحом та и даммой сад, а صَرْي — с даммой та и фатхом сад. Запрещение связано с тем, что это обман и мошенничество. В хадисе Абу Мусы говорится: «Один человек спросил его: „Моя жена собрала молоко в груди, и рабыня сосала его, он сказал: „Это запрещено тебе“», то есть молоко собрано в груди и испортило вкус. Запрет основан на мнении тех, кто считает, что кормление взрослого ребёнка запрещает кормление. В хадисе говорится, что пророк, мир ему, провёл рукой по острию меча, оставшемуся в ладони Рафи'а ибн Хаджиджа, и плюнул на него, и меч не собрал кровь. В хадисе о ночном путешествии сказано: «Я знаю, что это повеление Аллаха — обязательное и решительное». Говорят, что это слово происходит от صَرَى — прерывать, или от глагола أصَرَرْتُ — настаивать на чём-то, если это так, то оно с садом и шаддой на ра. Абу Муса сказал, что это слово صِرِّيٌّ по форме جِنِّيٌّ — «решительный, постоянный». В хадисе о предложении себя племенам сказано: «Мы спустились в два места — الصَّرَيَيْنِ, аль-Ямама и ас-Самама», — это двойственная форма от صَرًى — собранная вода. Также передаётся как الصِّيرَيْنِ. В хадисе Ибн аз-Зубайра о строительстве Каабы говорится: «Он приказал установить صَوَارٍ вокруг Каабы». الصَّوَارِي — множественное от الصَّارِي — центральный столб корабля, на который ставится парус.

فَرَضَ

(فَرَضَ) — в хадисе о закяте говорится: "Это обязательная садака, которую предписал Посланник Аллаха (мир ему) мусульманам" — то есть он обязал их совершать её по повелению Аллаха. Корень слова فرض означает «отрезать» или «определять». Глагол فرض означает устанавливать обязательство, предписывать. В мазхабе шафиитов فرض и واجب считаются синонимами, а у Абу Ханифы فرض более сильное обязательство, чем واجب. Также слово فرض может означать «оценивать» — то есть определять размер садаки. В хадисе Хунина говорится о шести فرضах — это множественное число от فرض, и в данном контексте это верблюды, взимаемые в закят, которые называются فرضами, поскольку это обязательство для владельца имущества. В хадисе сказано: "Кто препятствует выполнению одного из предписаний Аллаха..." — имеется в виду одно из обязательств. В другом хадисе говорится: "В предписании есть то, что обязательно и отсутствует у него" — имеется в виду определённый срок для выплаты закята. Также слово فرض может употребляться в общем смысле для всех предписаний Аллаха. В хадисе Тахфаты говорится: "У вас в обязанности есть فرض" — имеется в виду пожилая женщина, с которой не берут закят. В другом варианте: "У вас в обязанности есть فرض" — то есть в каждом нисабе, на который предписан закят. В другом хадисе: "У вас есть الفارض и الفريد" — это названия пожилых верблюдов. В хадисе Ибн Омара: "Знание — три части, одна из них — справедливое распределение" — имеется в виду справедливость в разделе имущества между наследниками согласно Корану и Сунне. Также сказано, что справедливое предписание — это то, что признано всеми мусульманами. В хадисе Ади говорится, что Умар предписывал каждому мужчине из племени Тай два тысячи дирхамов, игнорируя автора хадиса, то есть он устанавливал обязательство. В хадисе Умара: "Год засухи был отмечен как فرض" — здесь فرض означает отрезок или часть, а قدح — стрелка до того, как на неё наденут перья и лезвие. В хадисе о Марьям говорится: "Ей не был предписан ребёнок" — то есть ребёнок не повлиял на неё, не отрезал её, то есть до прихода Мессии. В хадисе Ибн Омара: "Пророк принял فرضы горы" — فرضة горы — это то, что спустилось с её середины и боков. فرضة реки — это её русло. Множественное число от فرضة — فُرُوض. В хадисе Зубейра: "Сделайте мечи для смерти فرضами" — то есть сделайте их орудиями для достижения смерти и стремитесь к мученичеству.