И привёл его Муслим в «Книге молитвы» от Яхьи бин Яхьи, от Малика, таким же образом; и привёл его Абу Дауд также в «Книге молитвы» от аль-Каʻнаби, от Малика, таким же образом. И на Аллаха Всевышнего упование, Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
456 — Сообщил нам Амр бин Али, сказал: сообщил нам Яхья и Абд ар-Рахман, сказали: сообщил нам Абу Аваана от Букайра бин аль-Ахнаса, от Муджахида, от Ибн Аббаса, сказал: молитва была предписана устами Пророка ﷺ — в оседлости четырьмя (ракатами), а в пути двумя ракатами, а при страхе — одним ракатом.
Передатчики иснада: семь
1 — (Амр бин Али) аль-Фалляс ас-Сайрафи, Абу Хафс аль-Басри, надёжный, хафиз, один из шейхов шести (сборников), умер в 249 году, из [10-го поколения], и упоминался ранее в 4/4.
2 — (Яхья) бин Саид бин Фаррух ат-Тамими, Абу Саид аль-Каттан аль-Басри, надёжный, точный, хафиз, имам, образец для подражания, умер в 198 году в возрасте 78 лет, из старших [9-го поколения], и упоминался ранее в 4/4.
3 — (Абд ар-Рахман) бин Мяхди бин Хассан, Абу Саид аль-Анбари, их вольноотпущенник, аль-Басри, надёжный, твёрдый, хафиз, знаток положений передатчиков и хадисов, умер в 198 году в возрасте 73 лет, из [9-го поколения], и упоминался ранее в 42/49.
4 — (Абу Аваана) Ваддах бин Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити аль-Баззаз, известный по кунье, надёжный, твёрдый, умер в 175 или 176 году, из [7-го поколения].
В «Тахзиб ат-тахзиб»: Ваддах бин Абдуллах аль-Йашкури, вольноотпущенник Язида бин Атаа, был из пленников Джурджана. Ибн Мяхди сказал: книга Абу Аваны более достоверна, чем то, что запомнил наизусть Хушайм. А от Яхьи аль-Каттана: как похож его хадис на хадис Шуабы и Суфьяна. И сказал Аффан: Абу Аваана имел правильную книгу, много огласовок и точек, и был твёрдым, и Абу Аваана во всех своих обстоятельствах у нас более достоверен в хадисе, чем Шуаба.
А от Ахмада: если Абу Аваана передаёт из своей книги, то это более достоверно, а если передаёт не из книги, то, возможно, ошибается. А от Ибн Маина: Абу Аваана допустим в хадисе, а хадис Язида бин Атаа слаб; достоверен хадис Абу Аваны, а его вольноотпущенник Язид бин Атаа отпадает.
Абу Зур'а сказал: надёжный, если передаёт из своей книги. Абу Хатим сказал: его книги правильны, а если передаёт по памяти, то часто ошибается, и он правдив, надёжен, и он мне милее, чем Абу аль-Ахвас и чем Джарир, и он более сохраняющ в памяти, чем Хаммад бин Саляма. Ибн Саад сказал: был надёжным, правдивым, а Вухайб более сохраняющ в памяти, чем он. А Муса бин Исмаил сказал: всё, что я тебе передавал, я это слышал.
Аль-Иджли сказал: Абу Аваана — басриец, надёжный. А Ибн Шахин в «Надёжных» —
Шуаба сказал: если передаст вам Абу Аваана от Абу Хурайры, то верьте ему. Ибн Мяхди сказал: Абу Аваана и Хушайм подобны Хаммаму и Саиду: что касается книги, то книга Абу Аваны и Хаммама (более достоверна), а что касается памяти, то память Хушайма и Саида (более достоверна). Тамтам передал от Ибн Маина: Абу Аваана читал (Коран), но не писал.
Ад-Дури передал от Ибн Маина; и он упомянул Абу Авану и Зухайра бин Муавию, и отдал предпочтение Абу Аване. Ибн аль-Мадини сказал: Абу Аваана в передачах от Катады был слаб, потому что его книга пропала, и он был более сохраняющим в памяти, чем Саид, и он допустил странности в некоторых хадисах. Якуб бин Шайба сказал: твёрдый, хорошей памяти, правильная книга.
Ибн Хираш сказал: правдив в хадисе. Ибн Абд аль-Барр сказал: сошлись на том, что он надёжный, твёрдый, довод в том, что передал из своей книги, и сказал: если передаёт по памяти, то, возможно, ошибается.
А от Ахмада и Яхьи: как похож хадис Абу Аваны на хадис ас-Саури и Шуабы, и он был доверенным, надёжным, и Абу Аваана при всей своей надёжности и доверенности пугался Шуабы; и Шуаба ошибся в имени Халида бин Алькамы, назвав его Малик бин Урфута, и последовал за ним Абу Аваана в его ошибке, после того как передавал его правильно.
Ибн Ади сказал: его вольноотпущенник поручил ему торговлю, и пришёл к нему просящий, и сказал ему: дай мне два дирхама, чтобы я принёс тебе пользу, и он дал ему. И обошёл просящий глав Басры, говоря: спешите к Язиду бин Атаа, ибо он освободил Абу Авану. И собрались к нему люди, и он постыдился отрицать это, и освободил его действительно.
А Ибн Хиббан рассказал историю его освобождения в другом виде, и рассказал её Аслам бин Сахль в ещё одном виде. И Аллах знает лучше. И привели от него хадисы все (составители сборников). Конец из «Тахзиб ат-тахзиб» с сокращением и переработкой.
5 — (Букайр бин аль-Ахнас) ас-Садуси, а говорят: аль-Лейси аль-Куфи, надёжный, из [4-го поколения]; признали его надёжным Ибн Маин, Абу Зур'а и Абу Хатим, и упомянул его Ибн Хиббан среди надёжных из числа таби'инов, затем повторил его среди последователей таби'инов из числа надёжных, сказав: и было сказано, что он слышал от Анаса бин Малика. Ибн Саад сказал: передавал от сподвижников, и у него мало хадисов. А от Абу Дауда сказано: шейх, допустимый в хадисе. Аль-Иджли сказал: куфиец, надёжный. Аль-Бухари сказал в «аль-Тарих аль-кабир»: Букайр бин аль-Ахнас, а говорят: ибн Фейруз, передавал от него Абу Аваана. А Ибн Абу Хатим различил их между собой, и сказал Абу Хатим: он давний; от него не передавали ни Шуаба, ни ас-Саури, и я не знаю, как передавал от него Абу Аваана и где он с ним встретился? Передал это со слов своего отца в «аль-Иляль». Привёл от него аль-Бухари в «Джуз аль-кираа», а остальные — кроме ат-Тирмизи. Конец из «Тахзиб ат-тахзиб».
6 — (Муджахид) бин Джабр, Абу аль-Хаджжадж аль-Махзуми, их вольноотпущенник, аль-Макки, надёжный, имам в толковании и знании, умер в 101, или 102, или 103, или 104 году в возрасте 83 лет, из [3-го поколения], и упоминался ранее в 27/31.
7 — (Ибн Аббас) Абдуллах, знаток, море (знания), (да будет доволен им Аллах), и упоминался ранее в 27/31. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: что это один из шестизвенных иснадов составителя, и что все его передатчики надёжные хафизы, и что они басрийцы, кроме Букайра, который куфиец, и Муджахида, который мекканец, а Абу Аваана — васитиец, а говорят: басриец.
Среди них: что в нём есть Амр бин Али, а он один из шейхов шести (сборников).
Среди них: что в нём есть передача таби'ина от таби'ина: Букайра от Муджахида.
Среди них: что в нём есть Ибн Аббас, один из четырёх «Абдулл», и один из семи многопередающих, передавший 1696 хадисов. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Ибн Аббаса) (да будет доволен ими обоими Аллах), что он (сказал: была предписана молитва) — глагол и заместитель его субъекта. А у Абу Дауда: «предписал Аллах, могуч Он и велик, молитву», и подразумевается четырёхракатная молитва, как было упомянуто ранее (устами Пророка ﷺ, в оседлости — четырьмя (ракатами), а в пути — двумя ракатами), а в состоянии (страха — одним) единственным ракатом.
В этом довод для тех, кто говорит, что молитва страха состоит из одного раката, и это мнение ас-Саури и Исхака, и оно передано от Абу Хурайры, Абу Мусы аль-Ашари и не одного из таби'инов. А некоторые из них ограничили это сильным страхом. А большинство сказали: сокращение при страхе — это сокращение формы, а не сокращение числа, и истолковали этот хадис так, что подразумевается один рака'т с имамом, и в нём нет отрицания второго. И придёт уточнение этого мнения с предпочтением первого мнения в «Книге молитвы страха», если пожелает Аллах Всевышний. И Аллах — покровитель успеха, и Он тот, к кому обращаются за помощью, и на Него упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису
Первый вопрос: о его степени:
Этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) привёл Муслим.
Второй вопрос: разъяснение мест его упоминания у составителя:
Привёл его (да помилует его Аллах) здесь, в «аль-Муджтаба» (456), и в «аль-Кубра» (318) от Амра бин Али аль-Фалляса, от Яхьи бин Саида и Абд ар-Рахмана бин Мяхди, оба от Абу Аваны; и в (1532) «аль-Муджтаба» и (1920) «аль-Кубра» — от Кутайбы, от Абу Аваны, от Букайра бин аль-Ахнаса, от Муджахида, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах); и в (1441) «аль-Муджтаба», и (1899) «аль-Кубра» от Мухаммада бин Вахба аль-Харрани, от Мухаммада бин Саламы, от Абу Абд ар-Рахима, от Зайда бин Абу Анисы, от Аюба бин Аиза, от Букайра бин аль-Ахнаса, таким же образом; и в (1442) «аль-Муджтаба», и (1900) «аль-Кубра» от Якуба бин Махана, от аль-Касима бин Малика, от Аюба бин Аиза, таким же образом. И Аллах Всевышний знает лучше.
Третий вопрос: о том, кто привёл его вместе с ним:
Привели его Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа; и привёл его Муслим в «Книге молитвы» от Яхьи бин Яхьи, Саида бин Мансура и Абу ар-Раби' аз-Зухрани.