(«он объединял») — ﷺ — («между двумя молитвами») то есть закатной и вечерней («в Сарафе») то есть в месте, называемом Сараф, — с фатхой [на первой букве], затем кясрой [на второй], склоняемое; некоторые оставляли его несклоняемым, учитывая, что это название местности, как об этом говорится в «Лисан [аль-араб]»: место, близкое к ат-Тан‘иму, к северу от Мекки, между ним и Меккой семь миль согласно наиболее достоверному мнению; говорят также — шесть миль, или девять, или десять, или двенадцать. Там Пророк ﷺ женился на Маймуне, вошёл к ней там же, там же она умерла и была похоронена.
В этом хадисе — довод на дозволенность объединения молитв с отсрочкой (джам‘ ат-та’хир) в подлинном смысле, а не в мнимом (сурий), поскольку расстояние между Меккой и Сарафом невозможно пройти за такое время, при котором осталось бы место для объединения в мнимом смысле. Сказано это в «аль-Манхаль», т. 7, с. 73. И Аллах Всевышний знает лучше, и на Него упование, и на Него надежда.
Примечание:
Этот хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) достоверен. Составитель привёл его здесь (593) с упомянутым иснадом, а Абу Дауд привёл его в «Книге молитвы» от Ахмада ибн Салиха, от Йахьи ибн Мухаммада аль-Джари с иснадом составителя. Остальные вопросы ясны из того, что было изложено ранее, так что нет нужды их повторять. И у Аллаха Всевышнего просим содействия, Он — наша опора, и как прекрасен Он в качестве Покровителя.
594 — Сообщил мне Амр ибн Саввад ибн аль-Асвад ибн Амр, сказал: сообщил нам Ибн Вахб, сказал: рассказал нам Джабир ибн Исмаил, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Анаса, от Посланника Аллаха ﷺ, что он, когда его торопило движение [в пути], откладывал закатную молитву до времени послеполуденной и объединял их между собой, а вечернюю молитву откладывал до тех пор, чтобы объединить её с ночной молитвой, когда исчезала вечерняя заря.
Передатчики иснада: шесть
1 — (Амр ибн Саввад ибн аль-Асвад ибн Амр) ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу Сарх ас-Сархи аль-Амири, Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный (сика), из [11-го поколения].
Абу Хатим сказал: правдив (садук). Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных и сказал: он был передатчиком от Ибн Вахба. Аль-Хатыб сказал: был надёжным. Ибн Юнус сказал: умер в пятницу, за десять дней до конца раджаба 245 года, и был надёжным, правдивым. Абу Али аль-Гассани упомянул его среди шейхов Абу Дауда. Ан-Насаи в «Именах своих шейхов» сказал: в нём нет вреда (ля ба’са бихи). Маслама в «Ас-Сила» сказал: надёжный. Аль-Хаким сказал: надёжный, доверенный (сика ма’мун). От него передавали Муслим, Абу Дауд, составитель [ан-Насаи] и Ибн Маджа. В «Аз-Зухра» [сказано]: от него передал Муслим 26 хадисов.
2 — (Ибн Вахб) Абдуллах, Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный, хафиз, подвижник (абид), из [9-го поколения], упомянут ранее в 9/9.
3 — (Джабир ибн Исмаил) аль-Хадрами, Абу Аббад аль-Мисри, приемлемый (макбул), из [8-го поколения].
Передавал от Укайля и Хайи ибн Абдуллаха аль-Ма‘афири. От него передавал Ибн Вахб. Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных.
Ибн Хузайма привёл его хадис в своём «Сахихе», сочетая его [иснад] с иснадом Ибн Лахи‘а, и сказал: на Ибн Лахи‘а я не опираюсь как на доказательство, но привёл этот хадис лишь потому, что в нём есть Джабир ибн Исмаил. От него передавали хадисы аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», Муслим, Абу Дауд, составитель [ан-Насаи] и Ибн Маджа.
4 — (Укайль) ибн Халид, Абу Халид аль-Айли, затем аль-Мисри, надёжный, твёрдый (сика сабт), из [6-го поколения], упомянут ранее в 125/187.
5 — (Ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, имам, довод (аль-худжжа), из [4-го поколения], упомянут ранее в 1/1.
6 — (Анас) ибн Малик, знатный сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.