35 - слова, подобные словам муэдзина, произносимого при слушании
то есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на предписанность произнесения тем, кто слышит муэдзина, слов, подобных его словам.
675 - сообщил нам Суайд ибн Наср, сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Муджаммиа ибн Йахйи аль-Ансари, который сказал: «Я сидел у Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, и муэдзин произнёс азан. Он сказал: «Аллах велик, Аллах велик», — и Абу Умама произнёс такбир дважды. Затем муэдзин сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», — и Абу Умама произнёс свидетельство дважды. Затем муэдзин сказал: «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха», — и он произнёс свидетельство дважды. Затем он сказал: «Так мне передал Муавия ибн Абу Суфьян со слов Посланника Аллаха ﷺ»».
Передатчики этого иснада: их пятеро
1 - (Суайд ибн Наср) Абу аль-Фадль аль-Марвази, надёжный (сика), из [10-го поколения], упомянут ранее в №55.
2 - (Абдуллах ибн аль-Мубарак) Абу Абд ар-Рахман аль-Марвази, надёжный, твёрдый, авторитетный (сика сабт худжа), из [8-го поколения], упомянут ранее в №36.
3 - (Муджаммиа) — с даммой на первой букве, фатхой на «джим» и удвоенной «мим» с касрой —
(ибн Йахйа) ибн Язид ибн Джарийа (аль-Ансари) аль-Куфи, правдивый (садук), из [5-го поколения].
Аль-Асрам передал от Ахмада: «Не знаю о нём ничего, кроме хорошего». Ибн Ма‘ин сказал: «Достойный (салих)». Абу Хатим сказал: «В нём нет вреда, его хадис достойный». Ибн Умара, Йакуб ибн Шайба и Абу Давуд сказали: «Надёжный». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных. Ибн Сад упомянул его в пятом разряде и сказал, что родом он из Медины, и у него есть хадисы. От него передавали Муслим и составитель.
4 - (Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф) его имя — Асад аль-Ансари, известен по кунье, видел Пророка ﷺ, но не слышал от него, умер в 100 году, в возрасте 92 лет. От него передавала вся группа (передатчиков), упомянут ранее в №509.
5 - (Муавия ибн Абу Суфьян) Сахр ибн Харб ибн Умайя аль-Умави, Абу Абд ар-Рахман, халиф, сподвижник, принявший ислам до завоевания Мекки, писавший откровение, умер в раджабе 60 года, дожив почти до 80 лет. От него передавала вся группа, упомянут ранее в №294. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: этот иснад входит в число пятизвенных у составителя.
Среди них: все его передатчики — надёжные.
Среди них: они распределяются между марвазийцами — это Суайд и Ибн аль-Мубарак,
куфийцем — это Муджаммиа, мединцем — это Абу Умама, и дамаскинцем — это сподвижник (да будет доволен им Аллах).
Среди них: в нём есть передача сподвижника от сподвижника, ибо Абу Умама — сподвижник, видевший Пророка, а также передача последователя (табии) от последователя, — Муджаммиа от Абу Умамы, поскольку последний является передающим табии. Уразумей это. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(от Муджаммиа) — в форме действительного причастия, (ибн Йахйи) ибн Язида ибн Джарийи аль-Ансари — он (сказал: «Я сидел у Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа») — его имя Асад, аль-Ансари, видевший Пророка (да будет доволен им Аллах) (и муэдзин произнёс азан), то есть приступил к азану, (и сказал) муэдзин (Аллах велик, Аллах велик, и он произнёс такбир дважды), то есть Абу Умама произнёс такбир два раза, — и в этом указание на то, что в начале азана такбир произносится два раза.
Ас-Синди сказал: его слово «и он произнёс такбир дважды», то есть в оба раза, чтобы соответствовать риваятам об азане. И Аллах знает лучше. Конец.
Составитель говорит: наоборот, очевидно, что здесь такбир произносится именно два раза, а ранее уже было установлено, что удвоение такбира в начале азана и его учетверение — оба варианта допустимы, и муэдзин вправе выбирать между ними, хотя большинство риваятов указывают на учетверение.
Более явным указанием на это является риваят аль-Бухари от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, который сказал: «Я слышал Муавию ибн Абу Суфьяна, когда он был на минбаре, и муэдзин произнёс азан, сказав: «Аллах велик, Аллах велик», — и Муавия сказал: «Аллах велик, Аллах велик»...» — этим подтверждается, что такбир произносится два раза. И Аллах знает лучше.
(и сказал) муэдзин (свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и он произнёс свидетельство дважды), то есть Абу Умама сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», — два раза. А в риваяте аль-Бухари: Муавия сказал: «И я», — то есть подразумевается: «И я свидетельствую», или «Я говорю то же самое». В «Фатхе» сказано: «В этом указание, что слова отвечающего: «И я так же», и подобные им достаточны для ответа муэдзину». Конец.
Составитель говорит: возможно, что Муавия произнёс свидетельство буквально, но передатчик передал это по смыслу, и именно это подтверждается риваятом составителя. И Аллах знает лучше.
(и сказал) муэдзин (свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха, и произнёс свидетельство) Абу Умама (дважды), то есть два раза. У аль-Бухари: «И Муавия сказал: «И я»». Разъяснение этого приводилось выше. (Затем сказал) Абу Умама после завершения ответа на все слова азана, как на это указывает следующий риваят, который мы разъясним там, если пожелает Аллах Всевышний, (так передал мне) то есть подобно тому, что вы слышали от меня, (Муавия ибн Абу Суфьян) Сахр ибн Харб ибн Умайя аль-Умави, Абу Абд ар-Рахман, халиф, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), умерший в раджабе шестидесятого года, дожив почти до восьмидесяти лет; его биография приводилась ранее в №294. (со слов Посланника Аллаха ﷺ) — предлог с существительным относится к опущенному обстоятельству, то есть: в состоянии, когда он передаёт со слов ﷺ.
А у аль-Бухари: «Когда он закончил азан, он сказал» — то есть Муавия — «о люди, я слышал Посланника Аллаха ﷺ на этом самом месте, когда муэдзин произнёс азан, говорящим то, что вы слышали от меня из моих слов». Конец. См. «Сахих аль-Бухари» с «Фатх» том 2 стр. 460.
В этом указание на предписанность произнесения слов, подобных словам муэдзина, а ранее было установлено, что предпочтительным является то, что подобное общее указание ограничивается всем, кроме двух призывов на молитву («хай‘алатайн»), при которых говорится: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха», — как об этом будет сказано далее в риваяте Муавии (да будет доволен им Аллах) и других в следующей главе, если пожелает Аллах Всевышний. И Аллах Всевышний знает лучше, и у Него просим помощи, и на Него уповаем.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени достоверности:
Этот хадис Муавии (да будет доволен им Аллах) в передаче Абу Умамы ибн Сахля от него привёл аль-Бухари — том 2, стр. 10.
Второй вопрос: о месте, где составитель упомянул его:
Он привёл его здесь (675), и в «Аль-Кубра» (1639), и в «Амаль аль-йаум ва-ль-лайла» (350) от Суайда ибн Насра, от Ибн аль-Мубарака, от Муджаммиа ибн Йахйи аль-Ансари, от Абу Умамы, от него. И в (676) и «Аль-Кубра» (1638), и «Амаль аль-йаум ва-ль-лайла» (346) от Мухаммада ибн Кудамы, от...