- آسَى
- Слово أَسَا (аса) часто встречается в значениях примера и утешения в хадисах. Оно произносится с касрой на хамзе и даммой на ней: означает образец, пример для подражания, а также участие и содействие в средствах к существованию и пропитании. Происходит от хамзы, которая смягчилась и превратилась в вав. В хадисе о Худайбийе сказано: "Многобожники и мы заключили мир" — здесь слово употреблено в облегченной форме, а в другом хадисе говорится: "Нет у меня никого более щедрого, чем Абу Бакр, он делился со мной собой и своим имуществом". В хадисе Али сказано: "Он был примером между ними в взгляде и внимании". В послании Умара к Абу Мусе говорится: "Будь для людей примером в своем лице и справедливости", то есть сделай каждого из них примером для своего оппонента. В хадисе Кайлы сказано: "Он вернул и сказал: 'Господи, поддержи меня в том, что Ты забрал, и помоги мне в том, что оставил'" — то есть укрепи и утешь меня. Также передается форма أُسْنِي (усни) с даммой на хамзе и сукун на сине, что значит «замени меня». Аль-авс — это замена, возмещение. В хадисе Убайя ибн Кааба говорится: "Клянусь Аллахом, они не огорчены, но я огорчен за тех, кого они сбили с пути". Слово أَسَى (аса) с открытой альфой означает печаль, скорбь; глагол أَسِيَ (асия) — испытывать скорбь, а اسم فاعل (деепричастие) — آسٍ (ас). В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Скоро земля выбросит куски своих внутренних органов, подобные аль-аваси" — это ремни и столбы. Говорят, что это корень, единственное число — آسِيَة, потому что она исправляет крышу и поддерживает его, от слова أسوت — исправлять между людьми, если ты исправляешь. В хадисе Абид бани Исраила говорится: "Он доверил свою душу более, чем аль-асия из опор мечети".
- آسَى ،
- Слово أَسَا (аса) часто встречается в значениях примера и утешения в хадисах. Оно произносится с касрой на хамзе и даммой на ней: означает образец, пример для подражания, а также участие и содействие в средствах к существованию и пропитании. Происходит от хамзы, которая смягчилась и превратилась в вав. В хадисе о Худайбийе сказано: "Многобожники и мы заключили мир" — здесь слово употреблено в облегченной форме, а в другом хадисе говорится: "Нет у меня никого более щедрого, чем Абу Бакр, он делился со мной собой и своим имуществом". В хадисе Али сказано: "Он был примером между ними в взгляде и внимании". В послании Умара к Абу Мусе говорится: "Будь для людей примером в своем лице и справедливости", то есть сделай каждого из них примером для своего оппонента. В хадисе Кайлы сказано: "Он вернул и сказал: 'Господи, поддержи меня в том, что Ты забрал, и помоги мне в том, что оставил'" — то есть укрепи и утешь меня. Также передается форма أُسْنِي (усни) с даммой на хамзе и сукун на сине, что значит «замени меня». Аль-авс — это замена, возмещение. В хадисе Убайя ибн Кааба говорится: "Клянусь Аллахом, они не огорчены, но я огорчен за тех, кого они сбили с пути". Слово أَسَى (аса) с открытой альфой означает печаль, скорбь; глагол أَسِيَ (асия) — испытывать скорбь, а اسم فاعل (деепричастие) — آسٍ (ас). В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Скоро земля выбросит куски своих внутренних органов, подобные аль-аваси" — это ремни и столбы. Говорят, что это корень, единственное число — آسِيَة, потому что она исправляет крышу и поддерживает его, от слова أسوت — исправлять между людьми, если ты исправляешь. В хадисе Абид бани Исраила говорится: "Он доверил свою душу более, чем аль-асия из опор мечети".
- الْعُقَدِ
- عَقَدَ (акада) — в хадисе говорится, что тот, кто завязывает бороду, от этого Пророк освобождён. Объясняют, что это уход за бородой, чтобы она скручивалась и завивалась. Также говорили, что воины завязывали бороды в бою, и Пророк запретил это, так как они делали это из гордыни и тщеславия. В хадисе упоминается, что тот, кто "عَقَدَ الجِزْيَةَ (заключил джизью) на своей шее", тем самым подтверждает её на себя, как договор, подобно тому, как заключают договор с писцом. В молитвенном хадисе говорится: "لَكَ مِنْ قُلُوبِنَا عُقْدَةُ النَّدَمِ" — имеется в виду твёрдое намерение раскаяться, что является истинным покаянием. В другом хадисе: "لآمرن براحلتي تُرحل، ثم لا أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة" — то есть не сниму узду с верблюда, пока не прибуду в Медину. Также сказано, что "رَجُلًا كَانَ يُبَايِعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ" — то есть в его мнении и взгляде на свои интересы была слабость. В хадисе Омара: "هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ" — имеется в виду правители, ответственные за провинции, или те, кто заключает присягу. В хадисе Ибн Аббаса о словах Аллаха: "وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمُ" — слово "المُعَاقَدَة" означает соглашение и договор, а "الأيمان" — множественное от "يمين" — клятва или рука. В молитве говорится: "أسألك بمعاقد العز من عرشك" — то есть с мест, где держится величие Твоего трона. Ученики Абу Ханифы не любят это выражение в молитве. В хадисе говорится: "فَعَدَلْتُ عَنِ الطَّرِيقِ فَإِذَا بِعُقْدَةٍ مِنْ شَجَرٍ" — узел из дерева, где "العقدة" — участок земли с большим количеством деревьев. Также сказано, что лошади "مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ" — то есть они преданные, словно связанные узлом. В хадисе Ибн Амра: "أَلَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ السِّبَاعَ هَاهُنَا كَثِيرًا؟ قِيلَ: نَعَمْ، وَلَكِنَّهَا عُقِدَتْ" — то есть звери были заколдованы или защищены от вреда для скота. В хадисе Абу Мусы: "كَسَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ثَوْبَيْنِ ظَهْرَانِيًّا وَمُعَقَّدًا" — "المُعَقَّد" — это вид ткани, напоминающий бороду.
- فَجَبَذَنِي
- جَبَذَ (джабаджа) — в хадисе встречается выражение «فجَبَذَنِي رجل من خلفي». Слово جَبْذ (джабд) в языке связано с глаголом جَذْب (джазб) — тянуть, притягивать. Также говорится, что это слово может быть перевёрнутым по составу. Упоминание этого слова повторяется в хадисе.