- الْحَبَّةُ
- حَبَّبَ (хаббаба) — глагол, связанный с понятием любви и привлекательности. В описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «И он опускается, как зерно града» — то есть град сравнивается с зерном по своей белизне и чистоте. В описании обитателей рая сказано, что их пища превращается в капли, похожие на «حباب المسك» — росу мускуса. «الحباب» с фатхой — это роса, которая появляется на растениях утром. Это сравнение используется метафорически, чтобы подчеркнуть чистоту и благоухание. Также возможно, что сравнение идёт с пузырьками воды, которые плавают на поверхности. Слово «حباب» также употребляется для обозначения большей части чего-либо. В хадисе Али говорится: «Ты взял её верхушку и получил её حباب» — то есть большую часть. В хадисах упоминается «الحباب» с даммой — имя для змеи, которая также называется «شيطان» (шайтан), поскольку оба слова связаны с змеёй. Считается, что «الحباب» — это змея, и поэтому имя «حباب» изменено из-за неприятия шайтана. В хадисе о жителях огня сказано: «Они растут, как зерно в грязи» — «الحبة» с касрой означает семена растений и трав. Также «الحبة» может означать маленькое растение, растущее в траве. «الحبّة» с фатхой — это пшеница, ячмень и подобные зерновые. В хадисе Фатимы رضي الله عنها Пророк сказал: «Это حبّة твоего отца» — «الحب» с касрой — любимый, а женский род — «حبّة». В другом хадисе говорится: «Кто осмелится на это, кроме Усамы, любимого Пророка» — то есть «حبّ» означает любимого. В хадисе об Ухуде сказано: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это переносное значение, означающее, что гора любит своих жителей, а жители любят её. Также возможно, что это прямое значение — любовь к горе, поскольку она находится на земле любимых. В хадисе Анаса رضي الله عنه говорится: «Посмотрите, как ансары любят финики» — слово «حب» с даммой на حاء — имя от любви. В некоторых версиях хадиса опущено слово «посмотрите», и сказано просто «حب الأنصار التمر», что может означать либо любовь ансаров к финикам, либо что финики — это любимое ими. Таким образом, حَبَّبَ и производные от него слова связаны с любовью, привлекательностью и сравнением с зерном и росой.
- حَمِيلِ
- حَمَلَ (хамала) — глагол, связанный с понятием ношения, взятия на себя ответственности или гарантии. В хадисах встречается слово «الحميل» — покровитель, гарант, тот, кто берёт на себя обязательства. В хадисе Ибн Умара говорится, что он не видел ничего плохого в мире, если есть гарант (الحميل). В хадисе о воскресении говорится о том, что люди вырастают, как зерно, принесённое потоком (حميل السيّل) — то есть ил или мусор, который приносит поток, и если зерно оседает на берегу, оно прорастает за ночь. Это сравнение скорости восстановления тел после огня с ростом зерна. В хадисах также упоминается множественное число «حمائل». В хадисе об адском наказании говорится, что верующий испытывает давление, которое снимает с него его «حمائل» — возможно, это сосуды или части тела. В хадисе Али говорится, что «الحميل» — это тот, кто перевозится из своей страны в исламскую землю, или тот, кто берёт на себя ответственность за наследство другого человека, и для этого требуется доказательство. В хадисах также упоминается «الحمالة» — тот, кто берёт на себя ответственность за чужие долги или штрафы, например, в случае войны, когда один человек берёт на себя выплаты за убитых, чтобы примирить стороны. В хадисах говорится о том, что брать на себя что-то тяжёлое — это «تحمّل». В хадисах приводятся примеры, когда люди берут на себя обязательства или несут тяжесть ради других. В хадисах также упоминается «الحمل» — ноша, груз, а «الحمول» — верблюды, на которых возят грузы или людей. В хадисах говорится, что тот, кто несёт оружие против мусульман, не является одним из них. В хадисах о чистоте говорится, что если воды мало, она не переносит нечистоты, то есть не загрязняется. В хадисах также упоминается, что Коран «حمّال ذو وجوه» — многозначен и допускает разные толкования. В хадисах о запрете домашних ослов говорится, что они являются «حمولة الناس» — тем, что люди могут нести, то есть пригодны для перевозки. В хадисах говорится о верблюдах, которые несут имущество (الحمولة). В хадисах также упоминается, что тот, у кого есть грузы, должен поститься в Рамадан там, где его застал этот месяц. В хадисах о походе Тобук упоминается слово «الحملان» — то, на чём ездят, то есть скакуны или вьючные животные. В хадисах говорится, что пророк сказал: «Я не нёс вас, но Аллах нёс вас», имея в виду, что Аллах обеспечил их средствами для путешествия.
- يُجِيزُ
- جَوَزَ (джауз) — слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах и арабском языке. В одном из рассказов женщина пришла к Пророку (мир ему и благословение) и сказала, что во сне видела, будто сломалась балка в её доме. Пророк ответил, что Аллах вернёт её мужа, который отсутствует. Муж вернулся, но потом снова ушёл, и женщина увидела то же во сне. Она пришла к Пророку, но не застала его, и рассказала об этом Абу Бакру, который сказал, что муж умрёт. Женщина передала это Пророку, который спросил, рассказывала ли она кому-то, и, услышав ответ, объяснил, что «джауз» — это деревянная балка, на которую кладутся концы перекладин крыши дома, а множественное число — «аджваз». В хадисе упоминается: «Если они встретят змею, похожую на кусок джауз» — то есть на балку или середину чего-то.
Также «джауз» связано с гостеприимством: гостю полагается три дня приёма, а «джауз» — это один день и одна ночь, сверх которых считается милостыня. Гостю в первый день оказывают максимум доброты и заботы, а в последующие два дня — то, что обычно есть, без увеличения. Затем дают ему «джизу» — то есть пропитание на расстояние одного дня и ночи пути. Всё, что сверх этого, считается милостыней и благим делом, которое можно делать или не делать. Пребывание гостя сверх этого нежелательно, чтобы не причинять ему неудобств.
В хадисах «аджваза» и «джаиза» означают подарок или вознаграждение. Говорят: «аджаза» — если кто-то дал подарок. В одном из хадисов говорится: «Неужели я не буду щедрым с тобой? Неужели не дам тебе?» — здесь «аджаза» означает дать. Первоначально это слово применялось ко всякому дару.
Также «джауз» означает прощение и превышение границ: Аллах простил своей умме то, что они сказали о себе. От глагола «джааза» — переходить, пересекать, прощать. В хадисах «джауз» — это снисходительность, мягкость и терпимость, например, в торговле или молитве: «Я слышу плач ребёнка и облегчаю молитву» — то есть делаю её короче и легче. «Джауз» также может означать сокращение и ускорение в молитве.
В языке «джауз» — это середина чего-либо. В хадисах упоминается, что Пророк положил руку на голову верблюда и сказал: «Дай мне сивар» — сивар (сфир) — это узда, железо, которым куют верблюда, чтобы он подчинялся. Множественное число «аджваз».
В одном из хадисов говорится о «Дзи аль-Маджаз» — месте у Арафата, где в эпоху джахилии устраивался рынок арабов. «Маджаз» — место «джауз», с добавленной буквой мим. Назван так, потому что там проходила церемония разрешения хаджа.
Таким образом, جَوَزَ (джауз) — это и балка в доме, и мера гостеприимства, и подарок, и прощение, и середина, и узда для верблюда, а также термин, связанный с облегчением и снисходительностью.