46 - (Глава: приветствие миром (ас-салям) Пророку ﷺ)
То есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на дозволенность приветствовать Пророка ﷺ миром.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: «Салям» — это приветствие. В «Лисан аль-араб» сказано: Ибн Кутайба сказал: возможно, что «салям» и «саляма» — два синонима, подобно «ляззаз» и «лязаза», и привёл в качестве примера стих:
Приветствует приветствием умм Бакр... а есть ли для тебя после твоего народа какое-либо приветствие?
Он сказал: также возможно, что «салям» — это множественное число от «саляма». А Абу аль-Хайсам сказал: «салям» и «тахиййа» (приветствие) означают одно и то же — избавление от бедствий. Конец цитаты с небольшим изменением. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1282 - (Сообщил нам Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам аль-Варрак, сказал: рассказал нам Муаз ибн Муаз от Суфьяна ибн Саида. Х. И сообщил нам Махмуд ибн Гайлян, сказал: рассказали нам Вакиа и Абд ар-Раззак от Суфьяна, от Абдуллаха ибн ас-Саиба, от Зазана, от Абдуллаха, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, странствующие по земле, которые доносят до меня приветствие от моей общины»).
Передатчики этого иснада: девять.
1 - (Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам) ибн Нафи, Абу аль-Хасан аль-Варрак аль-Багдади, спутник Ахмада ибн Ханбаля и его приближённый, по происхождению насаец, его также называют Ибн аль-Хакам, надёжный [11-й слой].
Передавал от Хаджаджа ибн Мухаммада, Муаза ибн Муаза, Йазида ибн Харуна и других, а от него передавали Абу Дауд, ан-Насаи, аль-Хусайн аль-Махамили и другие.
Аль-Марвази передал от Ахмада: «Абд аль-Ваххаб — благочестивый человек, подобным ему даётся способность попадать в истину». Аль-Маймуни передал от Ахмада: «Абд аль-Ваххаб, да исцелит его Аллах, мало кто подобен ему». Аль-Мусанна ибн Джамиа сказал: «Я упомянул его Ахмаду, и он сказал: я непременно молю за него Аллаха». Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных». Аль-Хатыб сказал: он был надёжным, благочестивым, набожным, аскетичным. Ибн аль-Мунади сказал: он был из числа благочестивых разумных людей. Его сын аль-Хасан сказал мне: «Когда у моего отца выпадал (пропускал) отрывок, и таких было много, он не брал его (не досказывал по памяти)». Абу Мазахим аль-Хакани передал от аль-Хасана ибн Абд аль-Ваххаба аль-Варрака: «Я никогда не видел отца смеющимся, кроме как лёгкой улыбкой. Он сказал: однажды он увидел меня смеющимся с матерью, и стал говорить мне: обладатель Корана так смеётся?! А я был просто с матерью». Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Абд аль-Халик сказал: он умер в 250 году, а Абу аль-Касим аль-Багави и другие сказали: умер в 251 году. От него передавали исключительно Абу Дауд, ат-Тирмизи и составитель, и в этой книге от него передано только 3 хадиса.
2 - (Муаз ибн Муаз) ибн Наср ибн Хассан аль-Анбари, Абу аль-Мусанна аль-Басри, судья, надёжный, скрупулёзный. Из числа старших [9-й слой], упомянут ранее 34/38.
3 - (Махмуд ибн Гайлян) Абу Ахмад аль-Марвази, проживавший в Багдаде, надёжный [10-й слой], упомянут ранее 33/37.
4 - (Вакиа) ибн аль-Джаррах ар-Руаси, Абу Суфьян аль-Куфи, надёжный, хафиз, подвижник [9-й слой], упомянут ранее 23/25.
5 - (Абд ар-Раззак) ибн Хаммам, Абу Бакр ас-Санъани, надёжный, известный хафиз [9-й слой], упомянут ранее 61/77.
6 - (Суфьян ибн Саид) ас-Саури, имам, хафиз, доказательный, твёрдый [7-й слой], упомянут ранее 33/37.
7 - (Абдуллах ибн ас-Саиб) аль-Кинди, или аш-Шайбани аль-Куфи, надёжный [6-й слой].
Передавал от своего отца, Зазана, Абдуллаха ибн Маакиля и других, а от него передавали аль-Амаш, Абу Исхак аш-Шайбани, Суфьян ас-Саури и другие.
Ибн Маин, Абу Хатим и ан-Насаи сказали: надёжный. Ахмад ибн Ханбаль сказал: ас-Саури слышал от него три хадиса. Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных». Аль-Иджли, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и другие признали его надёжным.
От него передавали исключительно Муслим и составитель. У Муслима от него хадис в «Аренде земли», а у составителя — только хадис данной главы.
8 - (Зазан) Абу Умар, а по другой версии Абу Абдуллах аль-Кинди, вольноотпущенник, аль-Куфи, слепой, торговец тканями, аль-Куфи, правдивый, склонный к иналу (иногда пропускающий звено), с некоторой шиитской склонностью [2-й слой].
Говорят, что он присутствовал при проповеди Умара в аль-Джабии и передавал от него, а также от Али, Ибн Масъуда, Салмана и других. А от него передавали Абу Салих ас-Саммман, Хиляль ибн Йисаф, Абдуллах ибн ас-Саиб и другие.
Шуба сказал: я спросил аль-Хакама: «Почему ты не перенимал от Зазана?» Он ответил: «Он был многословен». Шуба передал от Саламы ибн Кухайля: «Абу аль-Бахтари мне милее его». Ибн аль-Джунайд передал от Ибн Маина: «Надёжный, о подобном ему и не спрашивают». Ибн Ади сказал: «Его хадисы не вызывают возражений, если передающий от него надёжен». Ибн Саада сказал: он был надёжным, с большим числом хадисов. Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Багдади сказал: «Я спросил Ибн Маина: что ты скажешь о Зазане, передававшем от Салмана?» Он ответил: «Да, он передавал от Салмана и от других, и он твёрд в отношении Салмана». Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Он не из самых крепких у них». Ибн Ади сказал: он передавал от Ибн Масъуда, и тот принёс покаяние через него (Зазана). Большинство дают ему кунью Абу Амр, и так встречается в большинстве иснадов. Аль-Хатыб сказал: он был надёжным. Аль-Иджли сказал: куфиец, таби, надёжный. Ибн Хиббан сказал в «Достоверных»: он часто ошибался, умер после (событий) аль-Джамаджим. Халифа сказал: умер в 82 году. Аль-Бухари приводил от него в «Адаб аль-муфрад», и остальные (составители сборников) также, а в этой книге от него всего 3 хадиса.
9 - (Абдуллах) ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах Всевышний), упомянут ранее 35/39. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Среди них: этот иснад относится к шестизвенным (судасийят) у составителя (да помилует его Аллах Всевышний), и все его передатчики признаны надёжными, и в нём стоит буква «ха» (ح), являющаяся указанием на смену иснада. Так у составителя к Суфьяну есть два иснада: один — через Абд аль-Ваххаба ибн Абд аль-Хакама от Муаза ибн Муаза от него, а второй — через Махмуда ибн Гайляна от Вакиа и Абд ар-Раззака, оба от него. Уже ранее неоднократно говорилось о разногласии в сокращении подобных иснадов, и что после слов «от Вакиа и Абд ар-Раззака» подразумевается слово «оба они», как уже неоднократно упоминалось. Также его шейх Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам и Зазан впервые упоминаются в этой главе, и у Абдуллаха ибн ас-Саиба у составителя нет ничего, кроме этого хадиса. А Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
(От Абдуллаха) ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах Всевышний), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «поистине, у Аллаха есть ангелы») предложное сочетание — это сказуемое «инна», поставленное перед его подлежащим, которым является слово «ангелы», поскольку оно является предложным сочетанием, как сказал Ибн Малик:
«И соблюдай этот порядок, кроме случая, подобного «в ней Лейта» или «здесь» — не в непристойном (в исключительных случаях)».
То есть группа ангелов (странствующих по земле) — это определение к слову «ангелы» через букву «син» без точки, форма усиления от «саих» (странник), от «сияха» — что означает хождение.
Ибн Манзур (да помилует его Аллах) сказал: «сияха» — это хождение по земле для поклонения и отшельничества. «Саха филь-арды ясиху сияхатан, ва суюхан, ва сайхан, ва сайаханан» означает: ушёл. Конец цитаты.
Ас-Синди (да помилует его Аллах) сказал: его слово («сияхин») — определение к «ангелы». Говорят: «саха филь-арды ясиху сияхатан», когда кто-то ходит по ней. Основа этого слова от «сайх» — это текущая вода, разливающаяся по земле, а «сайях» с усилением (шадда), подобно «алляам», означает усиление от него. Конец цитаты.
(Донесут до меня) от «ибляг» или от «таблиг». Передано с облегчением «нун» через устранение одной из двух «нун», и передано с усилением через ассимиляцию (идгам). Так сообщил аль-Кари (да помилует его Аллах Всевышний). (От моей общины) — здесь всеобщность этого достоинства для его общины ﷺ, так что в это входят и мужчины, и женщины, и покорные, и грешники. (Приветствие) — в винительном падеже как прямое дополнение. То есть донесут до меня приветствие того из них, кто приветствовал меня, будь оно малым или большим, даже если его место далеко и время его отдалено. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и на Него упование, и на Него надежда.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
Первый вопрос: о степени его (достоверности):
Этот хадис Абдуллаха ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах Всевышний) достоверный.
Второй вопрос: о разъяснении мест, где составитель упомянул его:
(Знай), что этот хадис относится к тем, которые составитель, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, привёл единолично — никто из авторов основных сборников, кроме него, его не приводил.
Он привёл его здесь — ٤٦/١٢٨٢ — и в «Кубра» — ٨١/١٢٠٥ — и в «Маляика» от Абд аль-Ваххаба ибн Абд аль-Хакама, от Муаза ибн Муаза — и от Махмуда ибн Гайлана, от Вакиа — и Абд ар-Раззака, — а в «Амаль аль-йаум ва-ль-лайла» от Суваида ибн Насра, от Ибн аль-Мубарака — и в «Маляика» из «Кубра» от Мухаммада ибн Башшара, от Йахьи, — и от Абу Бакра ибн Али, от Юсуфа ибн Марвана, от Фадля, — все шестеро от Суфьяна ас-Саури, — и от аль-Фадля ибн аль-Аббаса ибн Ибрахима, от Махбуба ибн Мусы, от Абу Исхака аль-Фазари, от аль-Амаша — и Суфьяна, — оба от Абдуллаха ибн ас-Саиба, от него.
Привёл его также Ахмад — ١/٣٨٧, и ١/٤٤١, и ١/٤٥٢ — (и ад-Дарими) — ٢٧٧٧. И Аллах Всевышний знает лучше.
Третий вопрос: о пользах, извлекаемых из хадиса.
Из них: то, чему составитель, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, дал заголовок, а именно — разъяснение дозволенности приветствия (салям) Пророку ﷺ и того, что нет нежелательности в его обособлении от молитвы (сала), как утверждали некоторые. Полное рассмотрение этого вопроса последует вскоре, если пожелает Всевышний Аллах.
Из них: побуждение и призыв к тому, чтобы как можно чаще приветствовать Пророка ﷺ салямом.
Из них: разъяснение возвеличивания Аллахом ﷾ Своего Пророка ﷺ и почитания его высокого положения, поскольку Он подчинил Своих благородных ангелов задаче донесения до него приветствия того из его общины, кто приветствует его. Аллах ﷿ сказал: «И милость Аллаха к тебе велика» [сура «Женщины», 113].
Из них: что ангелы разделены на разряды, и среди них есть те, кто выделен для особого вида деяний, — подобно тем, которые часто...