...и 5511, и 5513, и 5515, и 5516, и 5517, и 5518, и 5520, и в «Кубра» 115/2187, и 2188, и 7942, и 7943, и 7945, и 7946, и 7947, и 7948, и 7953, и 7954. И привёл его (Бухари) 1377, (Муслим) 588, (Абу Дауд) 983, (Ахмад) 71196, и 72901, и 73861, и 76001, и 78101. И Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос третий: о его пользах.
Среди них: то, к чему дал заглавие составитель, да помилует его Аллах Всевышний, а именно — повеление искать защиты от мучений могилы. Среди них: искание защиты от мучений огня. Среди них: искание защиты от искушения жизни и смерти. Среди них: искание защиты от искушения Антихриста (Даджжаля). Среди них: то, что в этом — знамение из знамений пророчества, поскольку он ﷺ сообщил, что в конце времён явится Даджжаль. Среди них: подтверждение мучений могилы. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и конечный исход, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
2061 — Сообщил нам Амр ибн Савваад ибн аль-Асвад ибн Амр, от Ибн Вахба, сказал: рассказал нам Юнус ибн Язид, от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ после этого искать защиты от мучений могилы.
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Амр ибн Савваад ибн аль-Асвад) Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный (сика) [11] 45/594.
2 — (Хумайд ибн Абд ар-Рахман) ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, надёжный (сика) [3] 32/725.
Остальные упомянуты ранее не раз.
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: разъяснение хадиса ясно. Его слово (بعد ذلك — «после этого») — так же в риваяте Муслима, и, возможно, указательное имя относится ко времени, когда Пророку ﷺ было ниспослано откровение об искушении могилы, как будет далее в хадисе Асмы, да будет Аллах доволен ею, следующем за этим.
Хадис привёл составитель здесь — 115/2061 — и в «Кубра» 115/2188. И привёл его (Муслим) 124. И Аллах Всевышний знает лучше истину, к Нему возвращение и конечный исход, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
2062 — Сообщил нам Сулейман ибн Дауд, от Ибн Вахба, сказал: сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что он слышал Асму бинт Абу Бакр, говорящую: встал Посланник Аллаха ﷺ и упомянул искушение, которым испытывается человек в своей могиле. И когда он упомянул это, мусульмане подняли крик, который помешал мне понять слова Посланника Аллаха ﷺ. Когда же их крик утих, я сказала близкому ко мне человеку: да благословит тебя Аллах, что сказал Посланник Аллаха ﷺ в конце своей речи? Он сказал: «Мне было внушено откровением, что вы будете испытываемы в могилах близко к испытанию Даджжаля»
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Сулейман ибн Дауд) ибн Хаммад, Абу ар-Раби аль-Мисри, надёжный (сика) [11] 63/79.
2 — (Урва ибн аз-Зубайр) ибн аль-Аввам аль-Мадани, знаток фикха, надёжный, твёрдый (сика сабт) [3] 40/44.
3 — (Асма бинт Абу Бакр) ас-Сиддик, да будет Аллах доволен ими обоими, 185/293.
Остальные упомянуты недавно. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Среди них: то, что он относится к шестизвенным иснадам составителя, да помилует его Аллах Всевышний. Среди них: то, что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха. Среди них: то, что первые трое — египтяне, а остальные — мединцы. Среди них: то, что в нём риваят табиина от табиина, и сына от матери. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Ибн Шихаба), что он сказал (сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что он слышал Асму бинт Абу Бакр), да будет Аллах доволен ими обоими, (говорящую: встал Посланник Аллаха ﷺ и упомянул искушение, которое) — и встречается в одной из копий «которого» (الذي), но, по-видимому, это искажение — (испытывается человек в своей могиле), то есть упомянул испытание, которым испытывается раб в своей могиле, а именно вопрос двух ангелов. Передал имам Ахмад в «Книге аскетизма» и Абу Нуайм в «Хилье» от Тавуса, что он сказал: «Поистине, умершие испытываются в своих могилах семь дней, и они (сподвижники) любили кормить (бедных) от их имени в эти дни».
И передал Ибн Джурайдж в своём «Мусаннафе» от аль-Хариса ибн Абу аль-Хариса, от Убайда ибн Умайра, сказал: испытываются два человека: верующий и лицемер. Что касается верующего, то он испытывается семь дней, а что касается лицемера, то он испытывается сорок утренних дней. Конец цитаты (1).
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: эти два сообщения именно так передал ас-Суюти в своём толковании, и оба они — от сподвижников (мауфуф), и требуется рассмотрение их иснадов, и Аллах Всевышний знает лучше.
(И когда он упомянул это), то есть искушение человека в его могиле, (мусульмане подняли крик), то есть закричали криком, (который помешал мне понять слова Посланника Аллаха ﷺ), и предложение «который помешал...» находится в положении винительного падежа как определение к «крику», то есть крик, препятствующий пониманию слов Посланника Аллаха ﷺ. (Когда же утихла) — с «нун» после «каф», то есть успокоилась. А в «Кубра»: «умолкла» — с «та» после «каф», что близко по смыслу к первому варианту, (их крик, я сказала близкому ко мне человеку) — и в риваяте Фатимы бинт аль-Мунзир от Асмы у...