...известный [под этим именем]. Он (да будет доволен им Аллах) был первым, кто родился в исламе в Медине из числа мухаджиров. Он занимал халифский пост девять лет и был убит в зуль-хиджже 73 года хиджры. Его биография была приведена ранее — 189/1161.
Он сказал: «Пришёл человек из [племени] Хас‘ам» — имя его не названо — «к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: воистину мой отец — глубокий старик, не способный ехать верхом, а на него возложена обязанность Аллаха — совершить хадж».
В этом содержится указание на то, что для обязательности хаджа не требуется телесная способность к путешествию, и Пророк ﷺ подтвердил это. Это подкрепляет то, что состоятельность (истита‘а), учитываемая при возложении обязанности хаджа, не сводится только к телу, а обеспечивается либо телом, либо имуществом. Полное рассуждение об этом было приведено ранее, недавно, — не забывай об этом.
Его слово («فَهَلْ يُجْزِئُ» — «разве достаточно») — с даммой над «я», от «إجزاء» («достаточность, замещение»). А в «Кубре» — «يَجزي», без хамзы. Говорят: «جزى الأمر يَجزي جَزاءً», подобно «قضى يقضي قضاء» по образцу построения. В Откровении: «И бойтесь Дня, когда душа ничем не возместит другой души» (сура «Аль-Бакара», 48 и 123). Также употребляется «أجزأ» — с «алифом» и «хамзой» — в значении «جزى»; аль-Ахфаш передал оба варианта в одном значении, сказав: трёхбуквенная форма без хамзы — это язык хиджазцев, а четырёхбуквенная с хамзой — язык бану тамим. Это передал аль-Фаюми.
Смысл: достаточно ли этого, и освобождает ли это его [от обязанности]? («Совершить хадж за него?» Он ﷺ сказал: «Ты — старший из его детей?») В этом содержится указание на то, что старший из детей более достоин освобождения отца от обязательства, чем другие. (Человек сказал:) «Да» — то есть я — старший из его детей. (Он ﷺ сказал:) «Скажи мне» — то есть сообщи мне — («если бы на нём» — то есть на твоём отце — «был долг, стал бы ты его выплачивать?») — то есть отдавать его кредитору, и тот принял бы это от тебя. (Человек сказал:) «Да» — то есть я сделал бы это, и это было бы принято от меня. (Он ﷺ сказал:) («Так соверши хадж за него») — то есть это засчитается ему.
Именно здесь заключается опора на этот хадис для [данной] главы, поскольку Пророк ﷺ сравнил исполнение хаджа [за умершего] с уплатой долга. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него — упование.
Собиратель [этой книги] — да простит его Аллах Всевышний — говорит: этот хадис от Абдуллаха ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах Всевышний) слаб, поскольку его передавал только Юсуф ибн аз-Зубайр в одиночку, а он неизвестной надёжности. Ранее было передано от Ибн Джарира, что он сказал: неизвестен, на него нельзя опираться как на доказательство.
Этот хадис — из числа единичных передач составителя; никто из авторов [канонических] «Основ» не приводил его, кроме него. Он приведён здесь — 11/2638 и 14/2644, а в «Кубре» — 11/3618 и 14/3624. Его привёл (Ахмад) в «Мусанад аль-мадинийин» — 15670 и 15692, (ад-Дарими) в «аль-Манасик» — 1836. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как покровитель.
2639 — (Сообщил нам Абу Асим, Хушайш ибн Асрам ан-Насаи, от Абд ар-Раззака, который сказал: сообщил нам Ма‘мар, от аль-Хакама ибн Абана, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: сказал один человек: о Посланник Аллаха (в одной из версий — «о Пророк Аллаха»), мой отец умер, не совершив хаджа, совершу ли я хадж за него? Он сказал: «Скажи мне, если бы на твоём отце был долг, стал бы ты его выплачивать?» (в одной из версий — «стал бы ты его отдавать?») Тот сказал: да. Он сказал: «Так долг перед Аллахом более достоин [уплаты]»).