- أَنْهَرَ
- نَهَرَ (нахара) означает лить кровь. В хадисе сказано: "Лейте кровь, как хотите, кроме когтей и зубов". В другом хадисе объясняется, что نَهَرَ الدم — это сильное вытекание крови, подобное течению воды в реке. Запрещено использовать когти и зубы при забое, так как это душит животное и не перерезает горло. Также сказано: "Два реки для верующих и два для неверующих: для верующих — Нил и Евфрат, для неверующих — Тигр и река Балх". Этот смысл уже упоминался в разделе про хамзу. В хадисе Ибн Униса говорится: "Они пришли к реке и спрятались в ней" — этот и другие хадисы уже рассмотрены в разделе про мим.
- أَوَابِدَ
- أَبَدَ (абад) — это слово употребляется для обозначения диких животных, которые стали дикими и отдалились от людей. Рафий бен Хадидж рассказывал, что они захватили стадо верблюдов, и один верблюд убежал, но был поражён стрелой и задержан. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "У этих верблюдов есть آبِدَة (абида) — подобно диким животным. Если что-то из них одолеет вас, поступайте с этим так же, как с дикими животными." جمع آبِدَة (множество абида) — это те, которые стали дикими, то есть отдалились от людей и стали дикими. Слово أَبَدَ (абада) означает становиться диким, удаляться. В хадисе Умм Зар' говорится: "Он дал мне по две особи от каждой пасущейся и по две от каждой آبِدَة (абида)" — то есть разные виды диких животных. Также выражение "جاءَ بِآبِدَةٍ" означает "принёс великое дело, от которого люди отдаляются и пугаются". В хадисе о паломничестве Сурака бен Малик спросил: "Ты считаешь наше имущество на этот год или на أبَد (абад)?" — то есть на вечность. Он ответил: "На أبَد (абад)". В других вариантах хадиса говорится "на أبَد أبَد (абад абад)" или "на أبَد ألأبد (абад аль-абад)", что означает вечность, то есть на весь век.
- فَنَدَّ
- نَدَد (наддад) — означает "убегать" или "сбегать". В хадисах встречается выражение "فَنَدَّ بَعِيرٌ مِنْهَا" — верблюд сбежал и ушёл своим путём. В книге Укайдира упоминается выражение "وَخَلَعَ الْأَنْدَادَ وَالْأَصْنَامَ" — здесь الأَنْدَاد (аль-андад) — множественное число от نِدّ (нидд) с кясрой, означающее то, что противостоит чему-то и противоречит ему. В данном контексте это идолы, которым поклонялись вместо Аллаха.
- كَأَوَابِدِ
- أَبَدَ (абад) — это слово употребляется для обозначения диких животных, которые стали дикими и отдалились от людей. Рафий бен Хадидж рассказывал, что они захватили стадо верблюдов, и один верблюд убежал, но был поражён стрелой и задержан. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "У этих верблюдов есть آبِدَة (абида) — подобно диким животным. Если что-то из них одолеет вас, поступайте с этим так же, как с дикими животными." جمع آبِدَة (множество абида) — это те, которые стали дикими, то есть отдалились от людей и стали дикими. Слово أَبَدَ (абада) означает становиться диким, удаляться. В хадисе Умм Зар' говорится: "Он дал мне по две особи от каждой пасущейся и по две от каждой آبِدَة (абида)" — то есть разные виды диких животных. Также выражение "جاءَ بِآبِدَةٍ" означает "принёс великое дело, от которого люди отдаляются и пугаются". В хадисе о паломничестве Сурака бен Малик спросил: "Ты считаешь наше имущество на этот год или на أبَد (абад)?" — то есть на вечность. Он ответил: "На أبَد (абад)". В других вариантах хадиса говорится "на أبَد أبَد (абад абад)" или "на أبَد ألأبد (абад аль-абад)", что означает вечность, то есть на весь век.
- لَيْسَ
- Слово لَيَسَ (лайса) означает исключение, подобное слову إلا (кроме). В хадисах говорится, что если пролилась кровь и был произнесен имя Аллаха, то все разрешается, кроме крови зуба и ногтя. Лайса — частица исключения, например: "جاءني القوم ليس زيدًا" — пришли ко мне люди, но не Зайд, то есть некоторые из них не Зайд. В хадисах сказано, что у каждого пророка были ошибки или помыслы о грехе, кроме Яхьи ибн Закарии. В другом хадисе говорится, что Зайд аль-Хайль был описан в эпоху джахилии, но в исламе он был без этих недостатков, кроме тебя (лайска). В слове "лайска" есть необычность, так как в сообщениях с глаголом «كان» и его родственными формами, если местоимения, часто используется раздельная форма, например: "ليس إياي" — не я, "وإياك" — и ты.