Хадис № 4866

«Абд ар-Рахман ибн Абза велел мне: «Спроси Ибн Аббаса об этих двух аятах, в чём их смысл: «Не убивайте душу, которую запретил Аллах» [25:68] и «А кто убьёт верующего преднамеренно» [4:93]». Я спросил Ибн Аббаса, и он ответил: «Когда был ниспослан аят в суре «аль-Фуркан», многобожники Мекки сказали: «Мы уже убивали душу, которую запретил Аллах, и призывали вместе с Аллахом другого бога, и совершали мерзости». Тогда Аллах ниспослал: «кроме тех, кто раскаялся и уверовал» [25:70] — до конца аята, и этот аят — для них. А что касается аята в суре «ан-Ниса», то он о человеке, который узнал ислам и его законы, а затем убил (верующего), — воздаянием ему будет Геенна»». Я рассказал это Муджахиду, и он сказал: «Кроме того, кто раскаялся».

Жители Куфы разошлись во мнениях относительно убийства верующего, и я отправился по этому поводу к Ибн Аббасу. Он сказал: «Этот аят был ниспослан в числе последних ниспосланных аятов, и ничто его не отменило».

«Я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о словах Всевышнего: «Воздаянием ему будет Геенна» [4:93]. Он сказал: «Для него нет покаяния». И о словах Его, велико упоминание Его: «Не призывают наряду с Аллахом другого бога» [25:68] он сказал: «Это было в эпоху невежества (джахилийи)»»

«Ибн Аббаса спросили о словах Всевышнего: «А кто убьёт верующего умышленно, то возмездием ему будет Геенна» [4:93], и о Его словах: «И не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву» [25:68] — до слов: «кроме тех, кто покаялся» [25:70]. Я спросил его, и он сказал: «Когда это было ниспослано, жители Мекки сказали: «Мы приравняли Аллаху сотоварищей, и убивали душу, которую Аллах запретил убивать, не имея на то права, и совершали мерзости». Тогда Аллах ниспослал: «кроме тех, кто покаялся, и уверовал, и совершал праведные дела» [25:70] — до слов: «Прощающий, Милосердный»»».

«Абдуррахман ибн Абза велел мне спросить Ибн Аббаса об этих двух аятах: «А кто убьёт верующего преднамеренно…» [4:93]. Я спросил его об этом, и он сказал: «Ничто не отменило этот аят». Затем я спросил его об аяте: «и те, которые не взывают наряду с Аллахом к иному божеству…» [25:68], и он сказал: «Он ниспослан о многобожниках»».

И нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар. — Другой путь: нам передал Исхак ибн Ибрахим, нам сообщил ан-Надр. — Оба сказали: нам передал Шу‘ба этим же иснадом. В хадисе, переданном Ибн Джафаром: «Он был ниспослан в числе последних ниспосланных аятов». А в хадисе, переданном ан-Надром: «Поистине, он — из числа последних ниспосланных».

Нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Мухаммад ибн Башшар. Они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар. Нам передал Шу‘ба от Мансура, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: Абд ар-Рахман ибн Абза велел мне спросить Ибн Аббаса об этих двух аятах: «А кто убьёт верующего умышленно, тому наказание — Геенна, в которой он останется навечно» [4:93]. Я спросил его об этом, и он сказал: «Ничто не отменило его». И о другом аяте: «Которые не призывают наряду с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву» [25:68], он сказал: «Он был ниспослан о многобожниках».

Мне передал Харун ибн Абдуллах. Нам передал Абу ан-Надр, Хашим ибн аль-Касим аль-Лейси. Нам передал Абу Муавия (то есть Шайбан), от Мансура ибн аль-Мутамира, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Этот аят был ниспослан в Мекке: «А те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога, не убивают душу, которую Аллах запретил (убивать), иначе как по праву, и не совершают прелюбодеяния...» [25:68] — до Его слов «...опозоренным» [25:69]. Тогда многобожники сказали: «Что же нам поможет ислам, если мы уже приравняли (нечто) к Аллаху, убили душу, которую Аллах запретил (убивать), и совершили мерзости?» И Аллах ﷻ ниспослал: «...кроме тех, кто покаялся, уверовал и совершал праведные дела...» [25:70] — до конца аята. Он (Ибн Аббас) сказал: «Что же касается того, кто принял ислам, уразумел его, а затем совершил убийство, — для него нет покаяния».

Мне передали Абдуллах ибн Хашим и Абдур-Рахман ибн Бишр аль-Абди. Они сказали: нам передал Йахья (это Ибн Саид аль-Каттан) от Ибн Джурайджа. Мне передал аль-Касим ибн Абу Базза от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Я спросил Ибн Аббаса: «Есть ли покаяние для того, кто убил верующего умышленно?» Он сказал: «Нет»». Он сказал: «И я прочитал ему этот аят из суры «аль-Фуркан»: «Те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву…»» [25:68] — до конца аята. Он сказал: «Это мекканский аят, его отменил мединский аят: «А кто убьёт верующего умышленно, тому возмездием — Геенна, где он останется навечно»» [4:93]. А в версии Ибн Хашима: «И я прочитал этот аят из суры «аль-Фуркан»: «…кроме тех, кто покаялся»» [25:70].

Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Заафарани, он сказал: нам передал Шабаба, он сказал: нам передал Варка ибн Умар от Амра ибн Динара, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Убитый приведёт убийцу в День воскресения, держа его чуб и голову своей рукой, а из его вен будет хлестать кровь, и он скажет: «Господи, этот убил меня», — так и будет, пока не приблизит его к Трону». Он сказал: люди заговорили при Ибн Аббасе о покаянии, и тот прочитал этот аят: «А кто убьёт верующего преднамеренно...» [4:93] — и сказал: «Этот аят не был отменён и не был заменён, и как же для него возможно покаяние». Это хороший (хасан) хадис. Некоторые передали этот хадис от Амра ибн Динара, от Ибн Аббаса, подобным образом, но не возвели его к Пророку ﷺ.

Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Аммара ад-Духни от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, который сказал: Ибн Аббаса спросили о том, кто убил верующего преднамеренно, а затем раскаялся, уверовал, совершал благие дела и встал на верный путь. Он сказал: «Горе ему! Как же он обретёт верный путь? Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Убийца и убитый явятся в День воскресения, держась за голову друг друга, и убитый скажет: ‘Господи, спроси его, за что он убил меня?’»» Клянусь Аллахом, Аллах ﷿ ниспослал этот аят вашему Пророку, и после того как ниспослал его, не отменял его.

Нам передал Суфьян от Аммара, от Салима: Ибн Аббаса спросили о человеке, который убил верующего, затем покаялся, уверовал и совершил благое дело, а потом встал на прямой путь. Он сказал: «Горе тебе, да и как ему обрести прямой путь? Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Убитый явится, держась за убийцу, и скажет: ‹Господи, спроси его, за что он убил меня?›»». Клянусь Аллахом, Аллах ﷻ ниспослал этот (аят) вашему Пророку ﷺ, и Он не отменил его после того, как ниспослал. Он сказал: «Горе тебе, да и как ему обрести прямой путь?!»

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба, он сказал: я слышал, как Яхья ибн аль-Муджаббир ат-Тайми передавал от Салима ибн Абу-ль-Джа‘да, от Ибн Аббаса, что некий человек пришёл к нему и сказал: «Как ты думаешь о человеке, который умышленно убил другого человека?» Он сказал: «Возмездием ему будет Геенна, в которой он останется навечно, Аллах разгневался на него, проклял его и приготовил ему великие мучения» [4:93]. Он сказал: «Этот аят был ниспослан в числе последних ниспосланных аятов, и ничто не отменило его до того, как Посланник Аллаха ﷺ скончался, а после Посланника Аллаха ﷺ никакого откровения больше не ниспосылалось». Человек спросил: «А как ты думаешь, если он покается, уверует, совершит благое дело и затем последует верным путём?» Он сказал: «Как же ему быть с покаянием, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Да лишится его мать! Некий человек умышленно убил другого человека. Убитый явится в День воскресения, держа своего убийцу правой рукой или левой рукой, а его голову — правой рукой или левой, и с его шейных сосудов будет хлестать кровь перед Троном, и он будет говорить: 'Господи, спроси Своего раба, за что он меня убил?'»»

Нам передал Йунус, нам передал Абд аль-Вахид, нам передал Йахья ибн Абдуллах, сказал: нам передал Салим ибн Абу аль-Джа‘д, сказал: пришёл человек к Ибн Аббасу и сказал: «О Ибн Аббас, что скажешь о человеке, который убил верующего?» Ибн Аббас сказал: ««Воздаяние ему — Геенна, где он будет вечен»» [4:93] — до конца аята. Тот сказал: «О Ибн Аббас, а что скажешь, если он покается, уверует и совершит благое?» Ибн Аббас сказал: «Да лишится его мать! Как же ему может быть покаяние? Ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, убитый явится в День воскресения, держа свою голову правой рукой — или сказал: левой рукой, — а другой рукой держа своего убийцу, и из его шейных сосудов будет струиться кровь, перед Троном Милостивого. И он скажет: «Господи, спроси этого — за что он убил меня?»»»

Нам передал Абдур-Раззак, нам сообщил Суфьян, от Яхьи ибн Абдуллаха, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, который сказал: «Пришёл человек к Ибн Аббасу и рассказал ему историю (хадис)». Ибн Аббас сказал: «Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Убитый явится в День воскресения, держа свою голову — то ли левой рукой, то ли правой, как было сказано, — с кровоточащими из неё жилами шеи, перед Троном Милостивого (Велик Он и Могуч), и скажет: «Господи, спроси его: за что он убил меня?»»»

«Ибн Аббаса спросили о том, кто убил верующего умышленно, а затем покаялся, уверовал, совершал благие дела и встал на верный путь. Ибн Аббас сказал: «Как же может быть для него покаяние? Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Он придёт, держась за убийцу, а из его шейных вен будет хлестать кровь, и он скажет: О Господь, спроси его, за что он убил меня»». Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах ниспослал этот аят, и никогда его не отменял»».

«Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого аята: «А кто убьёт верующего преднамеренно…» Я отправился к Ибн Аббасу и спросил его об этом. Он сказал: «Этот аят был ниспослан одним из последних, и после него ничто его не отменило»».

«Я спросил Ибн Аббаса: «Есть ли покаяние для того, кто умышленно убил верующего?» Он ответил: «Нет». И я прочитал ему аят из суры «аль-Фуркан»: «Те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, если только по праву» [25:68]. Он сказал: «Этот аят — мекканский, его отменил мединский аят: ‹А кто убьёт верующего умышленно, тому наказанием будет Геенна› [4:93]»»

«Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйля велел мне спросить Ибн Аббаса об этих двух аятах: «А кто убьёт верующего умышленно, тому наказанием — Геенна» [4:93]. Я спросил его, и он сказал: «Этот аят не был отменён ничем». И (я спросил) об этом аяте: «А те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву» [25:68]. Он сказал: «Он был ниспослан о многобожниках»».

«Убитый явится в День воскресения, ведя за собой убийцу, держа его чуб и голову в своей руке, а из его вен будет хлестать кровь, и он будет говорить: «Господи, он убил меня» — до тех пор, пока не приблизит его к Трону». Он сказал: Ибн Аббасу напомнили о покаянии (за такое), и он прочитал этот аят: «А кто убьёт верующего умышленно…» [4:93]. Он сказал: «Он не был отменён с тех пор, как был ниспослан, и как же для него возможно покаяние?»

«Абд-ар-Рахман ибн Абза велел мне спросить Ибн Аббаса об этих двух аятах: «А кто убьёт верующего преднамеренно, того возмездием будет Геенна» [4:93]. Я спросил его, и он сказал: «Ничто не отменило этот аят». И об этом аяте: «Те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву» [25:68], он сказал: «Он ниспослан о людях многобожия»».

«Жители Куфы разошлись во мнениях относительно этого аята: «А кто убьёт верующего умышленно…» [4:93]. Тогда я отправился к Ибн Аббасу и спросил его об этом. Он сказал: «Он ниспослан в числе последних ниспосланных аятов, и ничто не отменяет его»».

«Я спросил Ибн Аббаса: «Есть ли покаяние для того, кто умышленно убил верующего?» Он ответил: «Нет». И я прочитал ему аят из суры аль-Фуркан: «Они не призывают наряду с Аллахом другого бога и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, разве что по праву» [25:68]. Он сказал: «Это мекканский аят, который отменён мединским аятом: «А кто убьёт верующего умышленно, того возмездием будет Геенна» [4:93]»»