Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص38
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص43
Мы сидели у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда пришёл человек в очень белой одежде, с очень чёрными волосами, без следов путешествия, и никто из нас его не знал. Он сел рядом с Пророком, положил колено на колено Пророка и положил руки на бёдра, затем сказал: «О Мухаммад, что такое ислам?» Он ответил: «Это свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, установление молитвы, уплата закята, пост в Рамадан и хадж к Дому». Он сказал: «Ты прав». Мы удивились, что он спрашивает и тут же подтверждает. Затем он спросил: «О Мухаммад, что такое вера?» Он ответил: «Это вера в Аллаха, Его ангелов, Его посланников, Его книги, в Судный день и в предопределение, хорошее и плохое». Он сказал: «Ты прав». Мы снова удивились. Потом он спросил: «О Мухаммад, что такое ихсан?» Он ответил: «Это поклоняться Аллаху так, будто видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя». Он спросил: «Когда наступит Час?» Он ответил: «Тот, кто спрашивает, не знает больше, чем тот, кто отвечает». Он спросил: «Какие признаки его?» Он ответил: «Рождение рабыни у её госпожи» — Вики» пояснил: это означает, что персы родят арабов — «и ты увидишь босых, голых, бедных пастухов, которые будут строить высокие здания». Затем он сказал: «Через три дня я встретил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он спросил меня: «Знаешь, кто был этот человек?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, пришедший к вам, чтобы обучить вас основам вашей религии»».
Передал Али ибн Мухаммад, передал Вакий от Кахмаса ибн аль-Хасана от Абдуллы ибн Бурайды от Яхьи ибн Я'мара от Ибн Умара от Умара, который сказал: «Мы сидели у Пророка ﷺ, когда пришёл человек в очень белой одежде и с очень чёрными волосами на голове, без следов путешествия, и никто из нас его не знал. Он сел рядом с Пророком ﷺ, опёр колено на колено Пророка ﷺ и положил руки на свои бёдра, затем сказал: „О Мухаммад, что такое ислам?“ Он ответил: „Свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, установление молитвы, уплата закята, пост в Рамадан и хадж к Дому“. Он сказал: „Ты прав“. Мы удивились, что он спрашивает и тут же подтверждает. Затем он сказал: „О Мухаммад, что такое вера?“ Он ответил: „Верить в Аллаха, Его ангелов, Его посланников, Его книги, в День Суда и в предопределение, как хорошее, так и плохое“. Он сказал: „Ты прав“. Мы удивились, что он спрашивает и подтверждает. Затем он сказал: „О Мухаммад, что такое благочестие (ихсан)?“ Он ответил: „Богобоязненность, чтобы поклоняться Аллаху так, словно видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя“. Он спросил: „Когда наступит Час?“ Он ответил: „Тот, кто спрашивает, не знает о нём больше, чем спрашивающий“. Он спросил: „Каковы признаки его?“ Он ответил: „Рождение рабыни своей госпожой“. Вакий пояснил, что это значит, что иранец родит арабку, и что ты увидишь босых, нагих, больных пастухов овец, которые строят дома». Затем Пророк ﷺ встретил меня через три дня и спросил: «Знаешь ли ты, кто был тот человек?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, пришедший к вам, чтобы научить вас основам вашей религии».
Толкование:
Слова «لا يُرَى» переданы с подчеркиванием или с открытой нуном. Фраза «وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ» означает, что он положил руки на собственные бёдра, сидя в позе ученика. Так объяснил ан-Навави и выбрал это толкование ат-Турбишти, считая его более уважительным, чем версия «на бёдра Пророка ﷺ», которую приводят аль-Багави и другие. Это подтверждается тем, что он опёр колено на колено Пророка ﷺ. Ибн Хаджар предпочёл версию из риваята Ибн Хузаймы, где сказано, что он положил руки на колено Пророка ﷺ, полагая, что это было преувеличением, чтобы скрыть свою личность и усилить впечатление, что он — грубый бедуин. Следует отметить, что эта версия из риваята Ибн Хузаймы совпадает с риваятом ан-Насаи в хадисах от Абу Хурайры и Абу Зара, и ситуация едина.
Выражение «يا محمد» нежелательно при обращении к людям, но не к ангелам, поэтому нет препятствий для обращения Джибриля таким образом, учитывая, что сокрытие личности было необходимо.
Слова «قال: شهادة أن لا إله إلا الله...» означают, что ислам состоит из этих пяти явных столпов.
Фраза «يسأله» указывает на незнание спрашивающего, а «ويصدقُه» — на подтверждение истины услышанного, что является частью знания и понимания.
Выражение «أن تؤمن بالله» означает «верить в Аллаха», то есть подтверждать Его существование. Здесь подразумевается различие между языковым и шариатским значением веры, где шариатская вера — это внутреннее убеждение.
Вопрос «ما الإحسان» относится к благочестию в поклонении, которое Аллах повелевает в Коране, говоря: «Воистину, Аллах любит тех, кто творит добро».
Фраза «كأنك تراه» — это характеристика пропущенного источника, то есть поклонение так, словно ты видишь Аллаха, или состояние, когда ты будто видишь Его. Не имеется в виду ожидание такого состояния перед поклонением, а цель — достичь такого состояния в поклонении. Благочестие — это соблюдение смирения и покорности в поклонении так, как если бы ты видел Его. Несомненно, если бы ты действительно видел Его во время поклонения, ты бы не упустил ничего из того, что требует смирения и прочего. Основание для такого соблюдения — то, что Он — надзиратель, знающий и наблюдающий за твоим состоянием, и это существует, даже если раб не видит Его. Поэтому Пророк ﷺ объяснил: «Если ты не видишь Его, то Он видит тебя», что достаточно для соблюдения смирения в таком виде. Союз «فإن» здесь употреблён без «و» для уподобления условию, как в словах Аллаха: «Она сказала: „Я прибегаю к Милостивому от тебя, если ты богобоязненен“» (сура Марьям, 18). Это не условие, и будто бы действие исключено, но если считать союз условным, то действие обязательно. Ответ: больной может получить статус здорового или привыкнуть к насыщению. Следует понимать слова «أن تلد الأمة ربّتها» как «дочь управляет матерью из-за большого непослушания», то есть госпожа управляет своей рабыней. Поскольку непослушание среди женщин более распространено, упомянуты именно дочь и рабыня. Есть и другие толкования, которые передал автор от Вакия, указывающие на большое число пленниц.
Фраза «الحفاة العُرَاة العالة» — оба слова с даммой на первой букве, «عالة» — множественное от «عائل» со значением бедняк, пастухи овец, оба слова с долгим звуком и первая с касрой на «ر». Подразумеваются арабы и жители пустынь, которые становятся богатыми из-за большого количества имущества.
Выражение «بعد ثلاث» означает три ночи, что объясняет некоторые другие риваяты, где сказано, что он оставался долгое время.
Фраза «معالم دينكم» означает «основы вашей религии», то есть её признаки и вопросы.