- الْإِحْسَانُ
- حَسُنَ (хасуна) — в хадисе об имане (вере) говорится: "Что такое إحسان (ихсан)?" Ответ: "Это поклоняться Аллаху так, словно видишь Его". Под إحسان здесь подразумевается искренность (ихлас), которая является условием истинности как имана, так и ислама вместе. Тот, кто произносит слова и совершает дела без намерения искренности, не является محسن (мухсином), и его вера не считается правильной. Также сказано, что إحسان означает намек на бдительность и хорошее повиновение, ведь тот, кто наблюдает за Аллахом, лучше совершает свои дела. Об этом говорится в хадисе: "Если ты не видишь Его, то Он видит тебя". В хадисе Абу Хурайры рассказывается, что однажды ночью при Пророке (мир ему и благословение) в Хиндисе, когда были с ним Хасан и Хусейн, он услышал, как Фатима (да будет доволен ею Аллах) зовет их: "О, Хассан и Хусейн!" Пророк сказал: "Правда, она предпочла одно имя другому", подобно тому, как называют Умара и Абу Бакра "Аль-Умран" и "Аль-Камаран" — "две луны" для солнца и луны. В хадисе Абу Раджа упоминается: "Я помню убийство Бассама ибн Кайса на месте, называемом الحسن (Аль-Хасан)" — это гора из песка. Абу Раджа прожил 128 лет.
- الْعَالَةَ
- عَوَلَ (авала) — в хадисе о расходах сказано: «Начинай с тех, кого ты содержишь», то есть с тех, чьи расходы лежат на тебе из числа твоих иждивенцев. Если останется что-то, то пусть будет для других. Говорят: «Человек авала своих иждивенцев» — то есть обеспечивает их необходимым питанием, одеждой и прочим. Аль-Кисаи сказал, что говорят «авала», когда у человека много иждивенцев. В языке правильным считается глагол «а’ала» — «помогать, содержать». В хадисе сказано: «Кто имеет рабыню, тот авала её и обучил её», то есть потратил на неё. В хадисах о наследстве упоминается «авль» — когда доля наследства превышает установленный размер, например, если умер человек, оставив двух дочерей, родителей и жену, то дочери получают две трети, родители — две шестых (то есть треть), жена — восьмую часть, а сумма частей получается больше единицы. Этот случай называется «минбария» в наследственном праве, потому что Али (да будет доволен им Аллах) был спрошен об этом, когда стоял на минбаре, и ответил без подготовки: «Доля стала восемь частей вместо семи». В хадисе о Марьям (мир ей) сказано: «И поднялся карандаш Закарии (мир ему)», то есть поднялся над водой. В хадисе говорится, что «му’валь» (тот, кого оплакивают) — это тот, кого оплакивают из умерших. Говорят: «А’вала» — плакать с поднятым голосом. Есть разные мнения, кого именно имеется в виду: того, кто завещал это, неверного или человека, который знал о состоянии откровения. Также слово может произноситься с открытой ‘айн и удвоенной вав. В поэзии Амира говорится: «С криком они взывали к нам», то есть призывали и просили помощи. «А’виль» — звук груди при плаче. В хадисе Шу’бы сказано: «Когда он слышал хадис, его охватывал плач и скорбь, пока он не запомнил его». Говорят, что всё, что относится к этой теме, связано с облегчением, а усиление — с просьбой о помощи, говорят: «А’валту би-хьи ва ‘алайхи» — «Я просил помощи у него». В хадисе Сатиха «Когда терпение иссякло» — то есть он был побеждён. Говорят: «Авала-ни» — «он победил меня». В хадисе Усмана «Я написал жителям Куфы: я не склоняюсь, не поддерживаю» — то есть не отклоняюсь от справедливости и равновесия. Говорят: «Авала весы», когда одна сторона поднимается выше другой. В хадисе Уммы Салама сказано: «Она сказала Айше: если бы Посланник Аллаха хотел поручить тебе, ты бы отклонилась», то есть отклонилась от пути и уклонилась. Аль-Кутайби сказал, что слышал, как это слово произносили с кясрой (‘ильт) — если оно сохранено, то относится к глаголу «а’ала» — содержать, когда человек уходит. Возможно, это от глагола «авала» — если он победил её, то есть она уступила своему мнению. Есть выражение «иль са’бру» — «терпение иссякло». Говорят, что ответ на «ильт» опущен, то есть «если бы он хотел, то сделал бы», и это слово может быть началом нового высказывания. В хадисе Касима б. Мухаммада «Он вошёл с ней, и она авалат» — то есть родила детей. Исходное слово — «а’йалат» — стала иметь иждивенцев. Так сказал аль-Харви. Аз-Замахшари сказал, что исходная буква — вав, говорят: «а’ала» и «а’вала», когда у человека много иждивенцев, а «а’йалат» — это форма, связанная с множественным числом «‘ияль» (иждивенцы), как слова «акйал» и «а’йад». В хадисе Абу Хурайры говорится: «Что такое вместимость десяти?» — «Человек, который обеспечивает десять иждивенцев едой». «А’йиль» — один иждивенец, множественное число — «‘ая’иль», как «джийад» и «джия’ид». Исходное слово — «‘айвиль», которое слилось. Может относиться к группе, поэтому добавлено «десять», сказано «десять ‘айиль», а не «‘ая’иль». Буква «йа» здесь заменяет вав. В хадисе Ханзалы писца сказано: «Когда я возвращался к своей семье, женщина и иждивенец приблизились ко мне». В хадисах о Зи-Румме и Руубе в вопросах предопределения говорится: «Видишь ли, что Аллах предопределил волку съесть стадо иждивенцев, которые зависят от тебя?» «А’аля» — множественное число от «‘а’иль», и это бедный.
- رِعَاءَ
- رَعَى (ра‘а) — глагол, связанный с пастушеством и заботой. В хадисе о вере говорится: "حتى ترى رعاء الشاء يتطاولون في البناء" — "пока не увидишь пастухов овец, которые строят высоко". Рعاء с كسرة и مد — множественное от راعي الغنم (пастух овец), а также может собираться на رعاة с ضمة. В хадисе Умара говорится, что он был как пастух овец — то есть в суровости и строгости. В хадисе Дурейда, сказанном в день Хунайна, он сказал Малик ибн Ауфу: "إنما هو راعي ضأن ما له وللحرب!" — "Он всего лишь пастух овец, не имеющий отношения к войне!", что означает пренебрежение и принижение его роли по сравнению с командованием армией. В хадисе упоминается, что женщины из курайш — лучшие женщины, которые проявляют заботу (مراعاة) — бережное отношение, облегчение бремени и заботу о ребенке и муже. "ذات يد" — метафора для того, кто владеет имуществом. В хадисе сказано: "كلّكم راعٍ وكلّكم مسؤول عن رعيته" — "Каждый из вас пастух, и каждый несет ответственность за свое стадо", то есть каждый хранитель и доверенный. Рعية — это все, кто находится под опекой и заботой пастуха. Также есть выражение "إلا إرعاءً عليه" — то есть оставление и бережное отношение. Говорят: "أرعيت عليه" — я заботился о нем. Мراعاة — наблюдение и внимание. В хадисе Умара говорится, что из добычи не дают ничего, пока она не будет разделена, кроме пастуху или проводнику — то есть тому, кто следит за врагом, от слова رعایة — охрана и забота. В хадисе Лукмана ибн Ада говорится: "إذا رعَى القوم غفل" — если люди заботятся о чем-то, чего боятся, но при этом не проявляют должного внимания, они пренебрегают. Также говорится, что худший человек — тот, кто читает Коран, но не обращает внимания на его смысл, не останавливается и не удерживается от плохого. От глагола رعَى (ра‘а) есть производные: يرعوي — переставать заниматься делом, отвращаться; ارعوى — сожаление и отказ от чего-либо. Существительное الرعيا пишется с فتحой или ضаммой. Говорят, что الارعواء — это сожаление и отступление от чего-либо. В хадисе Ибн Аббаса сказано: если у тебя есть свидетельство, и тебя спрашивают о нем, расскажи о нем и не говори: "Пойду к правителю, может быть, он отступит или изменит мнение".