- عَلَقَةً
- عَلَقَ (аляка) — термин, встречающийся в хадисах и имеющий несколько значений в зависимости от контекста. В одном из хадисов женщина пришла с ребёнком и сказала: «Я избавила его от العذرة (болезни горла)», на что ответили: «Значит ли это, что вы лечите своих детей с помощью этих العلق (узлов, сгустков)?» В другом варианте сказано: «أعْلَقْتُ عليه» — я лечил его. Иعلاق (аль-иляак) — это лечение болезни горла у ребёнка, сопровождающейся болью и опухолью, которую мать выдавливает пальцем или иным способом. Фраза «أعْلَقْتُ عنه» означает, что я удалил у него эти узлы, которые являются болезнью. Ранее подробно объяснялось значение العذرة (болезни горла). Ал-Хаттаби отмечает, что передатчики хадисов говорят «أعْلَقْتُ عليه», но правильнее «أعْلَقْتُ عنه», то есть «удалил от него». Значение «أعْلَقْتُ عليه» — наоборот, навёл болезнь, мучил. Также выражение «أعْلَقْتُ عليَّ» означает, что, когда я кладу руку в горло, меня тошнит. В некоторых передатчиках встречается слово العلاق, но правильнее الإعلاق — от глагола أعْلَقَ. Если العلاق — существительное, оно допустимо, а العلق — множественное от عَلُوق. В хадисе Умм Зар' говорится: «Если я заговорю, меня разведут, а если молчу — меня оставят как подвешенную, ни удержанную, ни разведённую». В другом хадисе сказано, что арабы «علقوا» — то есть прилипли, привязались, или «طفقوا» — начали. В хадисе Халимы: «Я ехала на осле впереди каравана, чтобы никто не мог догнать меня». В хадисе Ибн Мас'уда упоминается, что один из правителей Мекки делал два приветствия, и спросили: «Откуда он это взял?» — «От Посланника Аллаха». В другом месте сказано: «Выполняйте العلائق (аль-аляик)» — спросили: «Что это?» — ответ: «Это приданое, то, на чём жених и невеста соглашаются». Одно العلقة — приданое, то, что прикрепляется к жениху. В хадисах также встречается выражение «علق من شيء» — полюбил, привязался. Говорят: «علق بقلبه علقة» — сердце прилипло, привязалось. Также «من تعلق شيئاً وكُلّف به» — тот, кто повесил на себя что-то из оберегов, считая, что они принесут пользу или отведут вред. В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса упоминается, что «علقت بسامة العلقة» — то есть смерть, и это тоже العلق. В хадисе Микадама говорится, что мужчина из народа Книги женился на женщине, и на её руках не было нитей (указывающих на обереги), и никто не отвращался от своего товарища до самой смерти. Аль-Харби объясняет это как терпение к жене. В хадисах также говорится, что души мучеников висят на зелёных ветвях райских деревьев и питаются плодами, и это тоже связано с понятием العلق. Первоначально это слово относилось к верблюдам, когда они едят листья. Говорят: «علقت تعلوقاً» — то есть они едят. В хадисе упоминается, что птицы бросают куски крови (العلق) на врагов. В хадисе Ибн Аби Уфы говорится, что он плюнул кусок крови (علقة) и продолжил молитву. В хадисе Амера сказано: «Лучшее лекарство — العلق и хиджама», где العلق — это красная кровососущая мошка, которая прикрепляется к телу и высасывает кровь, применяемая для лечения горла и кровяных опухолей. В хадисе Худейфы говорится: «Что с теми, кто крадёт наши أَعْلَاق (ценности)?» — то есть сокровища. В хадисе Омара говорится, что человек может настолько терпеть ради жены, что «علق القربة» — то есть терпел до тех пор, пока верёвка к сосуду не прилипла. В хадисе Абу Хурайры упоминается, что на одежде была дырка (علَق) от того, что одежда зацепилась за дерево или колючку и порвалась.
- يُجْمَعُ
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى «الْجَامِعُ» (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ» (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является «جامعة» — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил «بجوامع الكلمات» — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: «كان يستحب الجوامع من الدعاء» — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: «عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام» — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать «سورة جامعة» — читается сура «إذا زلزلت الأرض زلزالها», которая объединяет причины добра, как сказано: «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره». В другом хадисе просят сказать слово, которое будет «جمعاً» — то есть словом, объединяющим другие слова, например «اتقِ الله فيما تعلم الجمع» — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе «الخمر جمع الإثم» — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: «اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة» — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что «الشعوب» — это «الجماعات», а «القبائل» — «الأفخاذ»; «الجماعات» с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: «كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة» — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, «بهيمة جمعاء» — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: «المرأة تموت بجمع» — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. «الجمع» с даммой означает собрание, как «الذخر» — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: «أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة» — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: «إني منه بجمع» — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе «رأيت خاتم النبوة كأنه جمع» — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: «ضربه بجمع كفه» — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: «صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد» — «الجمعة» означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: «أعطني جمعة من تمر» — дай горсть фиников. В хадисе сказано: «له سهم جمع» — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что «الجمع» может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: «بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً» — «الجمع» — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل» — «جمع» здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: «من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له» — «الإجماع» — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «أجمعت صدقه» — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: «ما لم أجمع مكثاً» — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: «رجل من المشركين جميع اللامة» — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: «سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع» — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: «أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى» — «جمعت» с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: «وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك» — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл «مجتمعاً» — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека «يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً» — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под «сбором» понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: «ولا جمع لنا فيما بعد» — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: «فجمعت عليّ ثيابي» — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: «فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي» — то есть там, где они соединяются. Так же «مجمع البحرين» — место их слияния.