Сунан Ибн Маджа · О предопределении

Хадис № 79

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، فَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ، وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص44
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج1 ص57

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад ат-Танафиси, которые сказали: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Раби‘и ибн Усмана, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сильный верующий лучше и более любим Аллахом, чем слабый верующий, хотя в каждом есть благо. Стремись к тому, что приносит тебе пользу, прибегай к помощи Аллаха и не проявляй бессилия. А если тебя постигнет что-либо, не говори: «Если бы я сделал так-то и так-то», а говори: «Так предопределил Аллах, и то, что Он пожелал, то и сделал», ибо слово «если бы» открывает путь деяниям шайтана».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 41

٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ فَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ»
ــ
قَوْلُهُ (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ) أَيْ عَلَى أَعْمَالِ الْبِرِّ وَمَشَاقِّ الطَّاعَةِ وَالصَّبُورُ عَلَى تَحَمُّلِ مَا يُصِيبُهُ مِنَ الْبَلَاءِ وَالْمُتَيَقِّظِ
فِي الْأُمُورِ الْمُهْتَدِي إِلَى التَّدْبِيرِ وَالْمَصْلَحَةِ بِالنَّظَرِ إِلَى الْأَسْبَابِ وَاسْتِعْمَالِ الْفِكْرِ فِي الْعَاقِبَةِ وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّهُ ﷺ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ حَسْبِي اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ» وَالْكَيْسُ بِفَتْحِ الْكَافِ هُوَ التَّيَقُّظُ فِي الْأُمُورِ قَوْلُهُ: (احْرِصْ) مِنْ حَرَصَ كَضَرَبَ وَعَلِمَ قَوْلُهُ: (لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا) أَيْ لَمَا أَصَابَنِي أَيْ وَلَوْ كَلِمَةٌ لِلتَّمَنِّي عَمَلُ الشَّيْطَانْ أَيِ اعْتِقَادُ أَنَّ الْأَمْرَ مَنُوطٌ بِتَدْبِيرِ الْعَبْدِ وَأَنَّ تَدْبِيرَهُ هُوَ الْمُؤَثِّرُ قَبْلَ النَّهْيِ لِلتَّنْزِيهِ لِأَنَّهُ وَرَدَ اسْتِعْمَالُ لَوْ فِي الْأَحَادِيثِ عَلَى كَثْرَةِ وَقَدْ وَضَعَ الْبُخَارِيُّ بَابًا فِي ذَلِكَ وَأَتَى بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ وَقَالَ النَّوَوِيُّ النَّهْيُ عَنْ إِطْلَاقِ ذَلِكَ فِيمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ وَأَمَّا مَا قَالَهُ تَأَسُّفًا عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ مُتَعَذِّرٌ عَلَيْهِ مِنْهَا وَنَحْوُ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ أَكْثَرُ الِاسْتِعْمَالِ الْمَوْجُودِ فِي الْأَحَادِيثِ.

Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Верующий сильный лучше и любимее Аллахом, чем верующий слабый, и в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что приносит тебе пользу, и проси помощи у Аллаха, не будь беспомощным. Если случится с тобой что-либо, не говори: «Если бы я сделал так и так», а говори: «Аллах предопределил, и что Он пожелал, то и совершил», ибо «если бы» открывает дело шайтана».

Толкование слова (المؤمن القوي) — верующий сильный в делах благочестия, в трудностях повиновения и терпении при переносе испытаний, а также бдительный в вопросах, руководствующийся мудростью и пользой, учитывая причины и применяя размышление о последствиях. Это подтверждается тем, что передал Абу Дауд в книге о суде от Ауфа ибн Малика, что пророк ﷺ вынес решение между двумя людьми, и один из них, уходя, сказал: «Довольно мне Аллаха, и Он — лучший Покровитель». Тогда пророк ﷺ сказал: «Аллах осуждает беспомощность, но ты должен быть проницательным (الْكَيسَ)». Проницательность (الْكَيسُ) с открытой кاف — это бдительность в делах.

Слово (احرص) происходит от глагола حَرَصَ, означающего стремиться и усердно желать. Его слова: (لو أني فعلت كذا وكذا) — это выражение сожаления и пожелания, что случившееся могло быть иначе, что является делом шайтана, то есть убеждением, что исход дела зависит от управления человека, и что его планирование влияет на результат, что запрещено в целях очищения веры. Это подтверждается частым употреблением «لو» в хадисах, и аль-Бухари посвятил этому отдельную главу, приведя множество хадисов. Ан-Навави поясняет, что запрет касается безрезультатного употребления «لو» в том, что не приносит пользы. Что же касается сожаления о пропущенной возможности послушания Аллаху, которое было невозможно совершить, то в этом нет вреда, и именно так чаще всего употребляются эти выражения в хадисах.

Цепочка передатчиков