- الْأَسْبَاطِ
- سَبَط (сабат) — слово, употребляемое в различных значениях, связанных с протяжённостью, растяжением и объединением. В описании Пророка (мир ему) سِبْطُ الْقَصَبِ (сибт аль-касаб) означает протяжённую часть без узлов и изгибов, где «قصب» (касаб) — это его руки и ноги. В хадисе о проклятии говорится, что если что-то приходит «сабтан», то это относится к мужу, то есть к протяжённым, полностью сформированным частям тела. В описании волос Пророка сказано, что его волосы не были ни «сабт» (прямыми и распущенными), ни «قطط» (кудрявыми и жёсткими), а находились где-то посередине: «сабт» — это распущенные волосы, а «قطط» — сильно кудрявые. Имя «сабт» также употребляется для обозначения потомков, как в случае с Хусейном, который называется «сабт» из числа «асбат» — народов и племён, происходящих от Исаака, сына Ибрахима. «Асбат» — это племена, подобные племенам Исмаила, и каждый из них называется «сабт». В другом хадисе говорится, что Хасан и Хусейн — это «сабта» Посланника Аллаха, то есть две группы и части от него. Слово «асбат» иногда означает детей, иногда внуков, а иногда детей дочерей. В хадисе о «добавлении» говорится, что Аллах разгневался на одну из групп израильтян и превратил их в животных. В хадисе от Айши сообщается, что она била сироту, который находился у неё на коленях, пока он не «юсбит» — то есть не растянулся по земле. Говорят, что «асбата» — это место, куда бросают грязь и мусор, и оно не является собственностью, а просто пустырём. В одном из рассказов говорится, что человек стоял на «асбате» и не мог сесть, потому что место было неровным или из-за болезни. Также упоминается, что удерживание мочи нежелательно, так как человек стоял на «асбате» и не отложил её.
- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- سِبْطٌ
- سَبَط (сабат) — слово, употребляемое в различных значениях, связанных с протяжённостью, растяжением и объединением. В описании Пророка (мир ему) سِبْطُ الْقَصَبِ (сибт аль-касаб) означает протяжённую часть без узлов и изгибов, где «قصب» (касаб) — это его руки и ноги. В хадисе о проклятии говорится, что если что-то приходит «сабтан», то это относится к мужу, то есть к протяжённым, полностью сформированным частям тела. В описании волос Пророка сказано, что его волосы не были ни «сабт» (прямыми и распущенными), ни «قطط» (кудрявыми и жёсткими), а находились где-то посередине: «сабт» — это распущенные волосы, а «قطط» — сильно кудрявые. Имя «сабт» также употребляется для обозначения потомков, как в случае с Хусейном, который называется «сабт» из числа «асбат» — народов и племён, происходящих от Исаака, сына Ибрахима. «Асбат» — это племена, подобные племенам Исмаила, и каждый из них называется «сабт». В другом хадисе говорится, что Хасан и Хусейн — это «сабта» Посланника Аллаха, то есть две группы и части от него. Слово «асбат» иногда означает детей, иногда внуков, а иногда детей дочерей. В хадисе о «добавлении» говорится, что Аллах разгневался на одну из групп израильтян и превратил их в животных. В хадисе от Айши сообщается, что она била сироту, который находился у неё на коленях, пока он не «юсбит» — то есть не растянулся по земле. Говорят, что «асбата» — это место, куда бросают грязь и мусор, и оно не является собственностью, а просто пустырём. В одном из рассказов говорится, что человек стоял на «асбате» и не мог сесть, потому что место было неровным или из-за болезни. Также упоминается, что удерживание мочи нежелательно, так как человек стоял на «асбате» и не отложил её.
- فَأْسِ
- فَأَسَ (фа'ас) — это край задней части головы, выступающий над затылком. Во множественном числе — أَفْؤُسٌ (афъус), а затем فُؤُوسٌ (фуъус). В хадисе говорится: «Он положил одну руку на فَأْسِ رأسه» — то есть на этот выступающий край затылка. Также слово فُؤُوسٌ (фуъус) является множественным от فَأْس (фа'ас) и обозначает топор, которым рубят дрова и прочее. Топор обычно имеет острый наконечник и может быть облегчённым.