Сунан Ибн Маджа · Достоинство Хасана и Хусейна, сыновей Али ибн Абу Талиба

Хадис № 144

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، أَنَّ يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ، فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ فِي السِّكَّةِ، قَالَ: فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَامَ الْقَوْمِ، وَبَسَطَ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَفِرُّ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَيُضَاحِكُهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى أَخَذَهُ، فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ ذَقْنِهِ، وَالْأُخْرَى فِي فَأْسِ رَأْسِهِ فَقَبَّلَهُ وَقَالَ: «حُسَيْنٌ مِنِّي، وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ» حدثنا علي بن محمد. حدثنا وكيع عن سفيان مثله

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص64
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج1 ص101

Нам передал Я‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, сказал: нам передал Яхья ибн Сулейм от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма, от Са‘ида ибн Абу Рашида, что Я‘ля ибн Мурра передал им, что они вышли с Пророком ﷺ к трапезе, на которую были приглашены, и увидели, как Хусайн играет на улице. Пророк ﷺ вышел вперёд людей и раскрыл руки, и мальчик стал убегать туда-сюда, а Пророк ﷺ смеялся с ним, пока не поймал его. Затем он положил одну руку под его подбородок, а другую на макушку его головы, поцеловал его и сказал: «Хусайн от меня, а я от Хусайна. Аллах любит того, кто любит Хусайна. Хусайн — потомок (сибт) из потомков». Нам передал Али ибн Мухаммад, [сказал]: нам передал Ваки‘ от Суфьяна подобным образом.

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 65

١٤٤ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ أَنَّ يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ حَدَّثَهُمْ «أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ فِي السِّكَّةِ قَالَ فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَامَ الْقَوْمِ وَبَسَطَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَفِرُّ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَيُضَاحِكُهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى أَخَذَهُ فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ ذَقْنِهِ وَالْأُخْرَى فِي فَأْسِ رَأْسِهِ فَقَبَّلَهُ وَقَالَ حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ مِثْلَهُ
ــ
قَوْلُهُ: (دُعُوا لَهُ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ وَبَسَطَ يَدَيْهِ كَأَنَّهُ يُرِيدُ يَأْخُذُهُ بَيْنَهُمَا يَفِرُّ كَعَادَةِ الصِّغَارِ إِذَا أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْخُذَهُمْ قَوْلُهُ: (فِي فَأْسِ رَأْسِهِ) بِالْهَمْزَةِ هُوَ طَرَفُ مُؤَخِّرِهِ الْمُنْتَشِرِ عَلَى الْقَفَا قَوْلُهُ: (حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ) أَيْ بَيْنَنَا مِنَ الِاتِّحَادِ وَالِاتِّصَالِ مَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا مِنَ الْآخَرِ سِبْطٌ هُوَ وَلَدُ الْوَلَدِ خَرَجَ تَأْكِيدًا لِلِاتِّحَادِ وَالْبَعْضِيَّةِ وَتَقْرِيرًا لَهَا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فَائِدَةُ الْإِخْبَارِ بَيَانْ أَنَّهُ حَقِيقٌ بِذَلِكَ وَأَهْلٌ لَهُ وَلَيْسَ مِنَ الْأَوْلَادِ الَّذِينَ يُنْفَى نَسَبُهُمْ عَنِ الْآبَاءِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ وَقِيلَ: يُطْلَقُ السِّبْطُ عَلَى الْقَبِيلَةِ وَهُوَ الْمُرَادُ هَاهُنَا وَالْمَقْصُودُ الْإِخْبَارُ بِبَقَائِهِ وَكَثْرَةِ أَوْلَادِهِ وَقِيلَ: الْمُرَادُ أَنَّهُ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ فِي الْخَيْرِ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ [النحل: ١٢٠] وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ قَوْلِهِ: حُسَيْنٌ مِنِّي إِلَخْ وَلَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ قَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
١٤٥ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ»
ــ
قَوْلُهُ: (أَنَا سِلْمٌ) بِكَسْرِ السِّينِ وَيُفْتَحُ الصُّلْحُ أَيْ مُصَالِحٌ وَكَذَا حَرْبٌ أَيْ مُحَارِبٌ وَجَعَلَ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَفْسَهُ نَفْسَ الصُّلْحِ وَالْجَوَابُ مُبَالَغَةٌ كَقَوْلِهِ: رَجُلٌ عَدْلٌ.

144 - Передал нам Якуб ибн Хумайд ибн Касиб, передал нам Яхья ибн Сулейм от Абдуллы ибн Усмана ибн Хутейм от Саида ибн Аби Рашида, что Яля ибн Мурра рассказывал им: «Они вышли с Пророком ﷺ на угощение, на которое их пригласили. И вот Хусейн играл на дороге. Тогда Пророк ﷺ вышел впереди людей, распростер руки, и мальчик убегал туда-сюда, а Пророк ﷺ смеялся с ним, пока не поймал его. Он положил одну руку под его подбородок, а другую — на затылок, поцеловал его и сказал: «Хусейн от меня, и я от Хусейна. Аллах любит того, кто любит Хусейна. Хусейн — один из потомков пророков (сибт из асбат)»». Передал нам Али ибн Мухаммад, передал Вакий от Суфьяна то же самое.

Толкование:

Слова (دُعُوا لَهُ) означают, что их пригласили на угощение, построено по форме пассива. Распростер руки (بَسَطَ يَدَيْهِ) — как будто он хотел взять мальчика между ними. Мальчик убегал (يَفِرُّ) — это обычное поведение детей, когда кто-то хочет их поймать. Слова (فِي فَأْسِ رَأْسِهِ) с хамзой означают затылок — заднюю часть головы, которая распространяется на шею.

Фраза (حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ) означает, что между ними есть единство и связь, настолько, что можно сказать, что каждый из них — от другого. Сибт — это потомок потомка, сказано для подтверждения единства и принадлежности, а также для утверждения этого. Возможно, смысл сообщения в том, что это действительно так, и он достоин этого, а не один из детей, чье происхождение от отцов отвергается, как сказано в Коране: «Он не из твоих родственников».

Говорят, что сибт может означать племя, что здесь и подразумевается, и цель сообщения — указать на его сохранение и многочисленность потомков. Также говорят, что имеется в виду, что это община из общин в добре, подобно словам Аллаха: «Воистину, Ибрагим был общиной» [ан-Нахль: 120].

В «аз-Завайде» передача считается достоверной, её передатчики надёжны. Ат-Тирмизи привёл из слов «Хусейн от меня» и сказал, что это хороший хадис, но не упомянул рассказ.

Цепочка передатчиков