HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Омовение вином

Хадис № 384

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِيهِ، ح، وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ الْعَبْسِيِّ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ لَيْلَةَ الْجِنِّ «عِنْدَكَ طَهُورٌ» قَالَ: لَا، إِلَّا شَيْءٌ مِنْ نَبِيذٍ فِي إِدَاوَةٍ، قَالَ: «تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ، وَمَاءٌ طَهُورٌ» فَتَوَضَّأَ هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص36
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص249
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘ от своего отца, — и по другому пути: нам передал Мухаммад ибн Яхья, он сказал: нам передал Абд-ар-Раззак от Суфьяна, от Абу Фазары аль-Абси, от Абу Зейда, вольноотпущенника Амра ибн Хурайса, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ спросил его в ночь джиннов: «Есть у тебя вода для омовения?» Он сказал: «Нет, только немного набиза (напитка) в бурдюке». Он сказал: «Хороший финик и чистая вода» — и совершил малое омовение. Это хадис по версии Ваки‘а.
т. 1 с. 135

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж15Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 153
[بَاب الْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ] ٣٨٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبِيهِ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ الْعَبْسِيِّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ لَيْلَةَ الْجِنِّ عِنْدَكَ طَهُورٌ قَالَ لَا إِلَّا شَيْءٌ مِنْ نَبِيذٍ فِي إِدَاوَةٍ قَالَ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ فَتَوَضَّأَ هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ» ــ قَوْلُهُ (عِنْدَكَ طَهُورٌ) بِالْفَتْحِ هُوَ بِتَقْدِيرِ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ قَوْلُهُ (تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ) أَيْ فَلَا يَضُرُّ اخْتِلَاطُهَا وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ أَخَذَ بِهِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيِّ وَالْجُمْهُورُ عَلَى خِلَافِهِ قِيلَ مَدَارُ الْحَدِيثِ عَلَى أَبِي زَيْدٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ قُلْتُ وَيَرُدُّهُ إِخْرَاجُ الْمُصَنِّفِ الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَعَمْ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَكِنَّ دَعْوَى تَفَرُّدِ ابْنِ أَبِي زَيْدٍ بَاطِلٌ وَأَشَارَ أَبُو دَاوُدَ إِلَى أَنَّهُ مَعَارِضٌ بِأَقْوَى مِنْهُ وَهُوَ مَا صَحَّ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَقَالَ مَا كَانَ مَعَهُ أَحَدٌ مِنَّا وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ثَبَتَ وَرُدَّ بِأَنَّهُ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بِحَمْلِ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ مَا كَانَ مَعَهُ عِنْدَ مُكَالَمَتِهِ الْجِنَّ وَدُعَائِهِمُ الْإِسْلَامَ وَقَوْلُ التِّرْمِذِيِّ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ لَا يُؤْمِنُوا مِنَّا بِالتَّشْدِيدِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [النساء: ٤٣] اهـ قُلْتُ يُرِيدُ مَاءَ الشَّبَهِ لَا يُسَمَّى مُطْلَقًا فَوَاجِدُهُ لَيْسَ وَاجِدَ مَاءٍ فَيَجِبُ عَلَيْهِ التَّيَمُّمُ بِنَصِّ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثِ وَإِنْ صَحَّ فَمِنْ أَحَادِيثِ الْآحَادِ فَلَا يُعَارِضُ الْكِتَابَ وَلَوْ صَلُحَ مُعَارِضًا لَكَانَ الْكِتَابُ نَاسِخًا لَهُ لِأَنَّ الْحَدِيثَ مَكِّيٌّ وَالْكِتَابَ مَدَنِيٌّ قُلْتُ وَقَدِ اعْتَرَفَ الْمُحَقِّقُونَ كَالنَّوَوِيِّ وَالتُّورْبَشْتِيِّ وَالْمُحَقِّقِ بْنِ الْهُمَامِ بِقُوَّةِ هَذَا الْكَلَامِ وَقَالَ الْمُحَقِّقُ إِنَّهُ الَّذِي مَالَ إِلَيْهِ الْمُتَأَخِّرُونَ. ٣٨٥ - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَكَ مَاءٌ قَالَ لَا إِلَّا نَبِيذًا فِي سَطِيحَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ صُبَّ عَلَيَّ قَالَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَتَوَضَّأَ بِهِ» ــ قَوْلُهُ (فِي سَطِيحَةٍ) هِيَ مِنْ أَوَانِي الْمَاءِ مَا كَانَ مِنْ جِلْدَيْنِ قُوبِلَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ فَسَطَحَ عَلَيْهِ وَتَكُونُ صَغِيرَةً وَكَبِيرَةً وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي سَنَدِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Глава «О омовении с использованием вина (набида)» 384 — Передали нам Абу Бакр ибн Аби Шейба и Али ибн Мухаммад, которые сказали: «Передал нам Вакий от отца его (да будет доволен им Аллах), и передал нам Мухаммад ибн Яхья, который сообщил от Абд ар-Раззака от Суфьяна от Абу Фазара аль-Абси от Абу Зайда, раба Амра ибн Хурайта, от Абдуллы ибн Масъуда: что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему в ночь джиннов: «У тебя есть (عندكَ) чистое (طهُورٌ)?» Он ответил: «Нет, кроме немного вина (набида) в сосуде». Он сказал: «Финик хороший и вода чистая», и тогда он совершил омовение». Это хадис Вакья. Толкование слова «у тебя есть (عندكَ) чистое (طهُورٌ)» с открытым фатхом означает вопросительную частицу, то есть: «Есть ли у тебя чистое?». Фраза «финик хороший и вода чистая» указывает на то, что смешение их не причиняет вреда. Этот хадис приняли некоторые учёные, такие как Абу Ханифа и ас-Саврии, в то время как большинство учёных придерживаются противоположного мнения. Говорят, что основа хадиса связана с Абу Зайдом, который неизвестен среди специалистов по хадисам, как отметил ат-Тирмизи и другие. Я же считаю, что этот хадис опровергается тем, что автор приводит хадис от Ибн Аббаса. Да, в иснаде хадиса Ибн Аббаса есть Ибн Лахийа, который слаб, но утверждение о том, что Абу Зайд передал этот хадис единолично, неверно. Абу Дауд указал, что есть более сильный хадис, который противоречит ему, а именно хадис, переданный от Аль-Камы, который сказал Ибн Масъуду: «Кто из вас был с Посланником Аллаха ﷺ в ночь джиннов?» — и никто из нас не был с ним. Этот хадис передал ат-Тирмизи и подтвердил его. Опровергается это тем, что можно объединить их, поняв, что речь идёт о том, что он был с ним во время разговора с джиннами и их призыва к исламу. Слова ат-Тирмизи: «Тот, кто говорит, что они не верят в нас» — более близки к Книге и более похожи, поскольку Аллах сказал: «Если не найдёте воды, то совершайте сухое омовение чистой землёй» (аль-Ниса, 4:43). Я считаю, что имеется в виду вода, похожая на воду, которая не считается водой в абсолютном смысле, и если её нет, то необходимо сухое омовение по ясному тексту Корана и хадиса. Даже если хадис достоверен, он относится к ахад-хадисам и не противоречит Корану. Если бы он противоречил, Коран был бы для него отменяющим, так как хадис макки, а Коран мединский. Я отмечаю, что исследователи, такие как ан-Навави, ат-Турбашти и мухаккик Ибн аль-Хумам, признали силу этого высказывания, и мухаккик сказал, что именно к этому склоняются поздние учёные.