Сунан Ибн Маджа · Как очищать землю, загрязнённую мочой

Хадис № 529

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِمُحَمَّدٍ وَلَا تَغْفِرْ لِأَحَدٍ مَعَنَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ: «لَقَدْ احْتَظَرْتَ وَاسِعًا» ثُمَّ وَلَّى، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَشَجَ يَبُولُ، فَقَالَ: الْأَعْرَابِيُّ بَعْدَ أَنْ فَقِهَ، فَقَامَ إِلَيَّ بِأَبِي وَأُمِّي، فَلَمْ يُؤَنِّبْ، وَلَمْ يَسُبَّ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ لَا يُبَالُ فِيهِ، وَإِنَّمَا بُنِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ وَلِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَمَرَ بِسَجْلٍ مِنْ مَاءٍ، فَأُفْرِغَ عَلَى بَوْلِهِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص166
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج1 ص332

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Али ибн Мусхир от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: «Один бедуин вошёл в мечеть, когда Посланник Аллаха ﷺ сидел, и сказал: «О Аллах, прости меня и Мухаммада, и не прощай вместе с нами никого другого». Посланник Аллаха ﷺ засмеялся и сказал: «Ты ограничил обширное». Затем бедуин отвернулся, и когда оказался в углу мечети, расставил ноги и стал мочиться». Бедуин же, после того как обрёл понимание (в делах религии), сказал: «Он подошёл ко мне — да буду я выкупом за отца моего и мать — и не отчитал меня, и не проклял, а сказал: «Поистине, в этой мечети нельзя мочиться, она построена только для упоминания Аллаха и для молитвы». Затем он велел принести ведро воды, и его вылили на мочу».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 189

فَقَالَ لَهُ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا فَقَالَ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَبِيرِ صَلَوَاتٍ وَصِيَامٍ إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ قَالَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ» قَوْلُهُ (لَقَدِ احْتَظَرْتَ) أَيْ مَنَعْتَ (وَاسِعًا) أَيْ دَعَوْتَ بِمَنْعِ مَنْ لَا مَنْعَ فِيهِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ وَقَوْلُهُمْ فِي تَفْسِيرِهِ ضَيَّقْتَ أَوْ صَنَعْتَ أَوِ اعْتَقَدْتَ الْمَنْعَ لَا يَخْلُو مِنْ تَسَامُحٍ فَشَجَّ بِالتَّخْفِيفِ وَقِيلَ بِالتَّشْدِيدِ قَالَ السُّيُوطِيُّ بِفَاءٍ وَشِينٍ مُعْجَمَةٍ وَجِيمٍ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْفَشْجُ تَفْرِيجُ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ (فَلَمْ يُؤَنِّبْ) مِنَ التَّأْنِيبِ وَهُوَ الْمُبَالَغَةُ فِي التَّوْبِيخِ وَالتَّعْنِيفِ (بِسَجْلٍّ) بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَهُوَ الدَّلْوُ الْكَبِيرُ الْمُمْتَلِئُ مَاءً وَإِلَّا فَلَا يُقَالُ سِجِلٌّ وَكَذَا الذَّنُوبُ بِفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ الدَّلْوُ الْكَبِيرُ الَّذِي فِيهِ مَاءٌ
فَأُفْرِغَ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِفْرَاغِ بِمَعْنَى الصَّبِّ.
٥٣٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْهُذَلِيِّ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى هُوَ عِنْدَنَا ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تُشْرِكْ فِي رَحْمَتِكَ إِيَّانَا أَحَدًا فَقَالَ لَقَدْ حَظَرْتَ وَاسِعًا وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَ قَالَ فَشَجَ يَبُولُ فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ مَهْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَعُوهُ ثُمَّ دَعَا بِسَجْلٍ مِنْ مَاءٍ فَصَبَّ عَلَيْهِ»
ــ
قَوْلُهُ (مَهْ) كَلِمَةُ زَجْرٍ يُقَالُ مَا هَذَا زَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ «عَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْ أَعْلَى الْجَنَّةِ» وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُ حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ضَعِيفٌ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْفِ عَبْدِ اللَّهِ الْهُذَلِيِّ قَالَ الْحَاكِمُ يَرْوِي عَنْ أَبِي الْفُلَيْحِ عَجَائِبَ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, что Али ибн Мусхир рассказал от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Вошёл бедуин в мечеть, где Пророк ﷺ сидел, и сказал: «О Аллах, прости меня и Мухаммада и не прощай никого из нас». Пророк ﷺ рассмеялся и сказал: «Ты ограничил (احتظرت) широко (واسعًا)». Затем бедуин отошёл, и когда он был в стороне мечети, он начал мочиться. После того, как он осознал своё поведение, он подошёл ко мне и сказал: «Отец мой и мать моя за тебя! Меня не упрекнули и не оскорбили». Он сказал: «Эта мечеть — не место для грязи, она построена для поминания Аллаха и для молитвы». Затем он приказал принести ведро с водой и вылил её на своё мочеиспускание».

В словах (в риваяте) «Вошёл бедуин в мечеть» добавляет Дарокутни: «Он сказал: «О Мухаммад, когда наступит Час?» Он сказал ему: «Что ты к нему приготовил?» Он ответил: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной пророком, я не приготовил к нему больших молитв и постов, но я люблю Аллаха и Его Посланника». Он сказал: «Ты с теми, кого любишь». Он был старым человеком». 

Толкование слова «احتظرت» — «ты ограничил» или «запретил». «واسعًا» — то есть ты призвал к запрету того, кому запрет не полагается, из милости и прощения Аллаха. В толкованиях говорится, что это значит «сделал узким» или «считал запрет», что не исключает снисходительности. «فشجّ» — с облегчением, а по другой версии — с усилением. Суюти объясняет это словом, состоящим из букв фа, шин и джим, а в книге «Нихая» говорится, что «фшадж» — это освобождение пространства между ногами.

Фраза «لم يؤنب» означает отсутствие упрёка, где «та'ниб» — это преувеличенное порицание и укор. 

Слово «بسجل» с открытым сином и без джима — это большой наполненный водой ведро, иначе не говорят «сигил». Аналогично слово «ذنوب» с открытым далем — это большое ведро с водой.

«أُفرغ» — пассивная форма от «إفْراغ», означает выливание или слияние воды на мочу.

Цепочка передатчиков