HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Время молитв

Хадис № 667

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ قَالَ: أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «صَلِّ مَعَنَا هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ» فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ، «أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ،» ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْيَوْمِ الثَّانِي أَمَرَهُ فَأَذَّنَ الظُّهْرَ، فَأَبْرَدَ بِهَا، وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ بِهَا، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، أَخَّرَهَا فَوْقَ الَّذِي كَانَ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، وَصَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ مَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، وَصَلَّى الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ بِهَا " ثُمَّ قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟» فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا، يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «وَقْتُ صَلَاتِكُمْ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص206
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص425
Нам передали Мухаммад ибн ас-Саббах и Ахмад ибн Синан, оба сказали: нам передал Исхак ибн Йусуф аль-Азрак, сказал: нам возвестил Суфьян, — и (другим путём): нам передал Али ибн Маймун ар-Раккы, сказал: нам передал Махлад ибн Язид, от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и спросил его о времени молитвы. Пророк сказал: «Совершай молитву с нами эти два дня». Когда солнце склонилось от зенита, он велел Билялю, и тот произнёс азан, затем велел ему, и тот объявил начало полуденной молитвы; затем велел ему, и тот объявил начало послеполуденной молитвы, когда солнце было ещё высоко, белое, чистое; затем велел ему, и тот объявил начало закатной молитвы, когда солнце скрылось; затем велел ему, и тот объявил начало ночной молитвы, когда исчезла вечерняя заря; затем велел ему, и тот объявил начало утренней молитвы, когда наступил рассвет. Когда настал второй день, он велел ему, и тот произнёс азан на полуденную молитву, и её отложили, стараясь отложить как следует; затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце было ещё высоко, но позже, чем в первый раз; закатную молитву совершил перед тем, как исчезла вечерняя заря; ночную молитву совершил после того, как прошла треть ночи; а утреннюю молитву совершил, когда уже рассвело отчётливо. Затем он сказал: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?» Человек сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Время ваших молитв — между тем, что вы видели»
т. 1 с. 219

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж4Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 227
[كِتَاب الصَّلَاةِ] [أَبْوَابُ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الصَّلَاةِ أَبْوَابُ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ ٦٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ صَلِّ مَعَنَا هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ فَلَمَّا زَالَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ حِينَ غَابَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْيَوْمِ الثَّانِي أَمَرَهُ فَأَذَّنَ الظُّهْرَ فَأَبْرَدَ بِهَا وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ بِهَا ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ أَخَّرَهَا فَوْقَ الَّذِي كَانَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ وَصَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ مَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ وَصَلَّى الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ بِهَا ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَقْتُ صَلَاتِكُمْ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ» ــ قَوْلُهُ (فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ) أَيْ مِنَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ (ثُمَّ أَمَرَهُ) أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ (فَأَقَامَ الْعَصْرَ) أَيْ بَعْدَ أَنْ أَذِنَ لَهُ تُرِكَ اخْتِصَارًا أَوِ اعْتِمَادًا عَلَى ذِكْرِهِ فِي الْأَوَّلِ. قَوْلُهُ (نَقِيَّةٌ) أَيْ صَافِيًا لَوْنُهَا بِحَيْثُ لَمْ يَدْخُلْهَا تَغْيِيرٌ قَوْلُهُ (فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْيَوْمِ الثَّانِي) قِيلَ كَانَ تَامَّةٌ أَيْ فَلَمَّا وُجِدَ أَوْ حَصَلَ وُجُوبٌ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا نَاقِصَةٌ وَاسْمُهَا ضَمِيرُ الزَّمَانِ أَيْ فَلَمَّا كَانَ الزَّمَانُ الْيَوْمَ الثَّانِي أَمَرَهُ أَيْ بِالْإِبْرَادِ فَأَبْرَدَ بِهَا الْإِبْرَادُ هُوَ الدُّخُولُ فِي الْبَرْدِ وَالْبَاءُ لِلتَّعَدِّيَةِ أَيْ إِدْخَالُهَا فِي الْبَرْدِ فَأَنْعَمَ أَيْ بَالَغَ فِي الْإِبْرَادِ فِيهِ اهـ قَوْلُهُ (أَخَّرَهَا فَوْقَ الَّذِي كَانَ) أَيْ أَخَّرَ عَصْرَ الْيَوْمِ الثَّانِي تَأْخِيرًا هُوَ فَوْقَ التَّأْخِيرِ الَّذِي كَانَ وَتَحَقَّقَ ذَلِكَ التَّأْخِيرُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي تَأْخِيرٌ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ لَيْسَ بِالنَّظَرِ إِلَى أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ وَإِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى وَقْتِ الزَّوَالِ اهـ قَوْلُهُ (فَأَسْفَرَ بِهَا) أَيْ أَدْخَلَهَا فِي وَقْتِ إِسْفَارِ الصُّبْحِ أَيِ انْكِشَافِهِ وَإِضَاءَتِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا أَيْنَ السَّائِلُ أَوِ السَّائِلُ أَنَا، وَهَذَا كِنَايَةٌ عَنْ حُضُورِهِ عِنْدَهُ، وَالتَّقْدِيرُ أَنَا حَاضِرٌ عِنْدَكَ وَبِهِ ظَهَرَ الْمُوَافَقَةُ بَيْنَ السُّؤَالِ وَالْجَوَابِ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ بَيْنَ وَقْتِ الشُّرُوعِ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَوَقْتِ الْفَرَاغِ فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى بَيَانِ الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ اهـ.
Книга молитвы Разделы о временах молитвы 667 - Передали нам Мухаммад ибн ас-Саббах и Ахмад ибн Синан, сказали: рассказал нам Исхак ибн Юсуф аз-Азрак, что сообщил нам Суфьян (да будет доволен им Аллах). И рассказал нам Али ибн Маймун ар-Ракки, что сообщил нам Махлад ибн Язид от Суфьяна от Алькамы ибн Мартада от Сулеймана ибн Бурайды от его отца, который сказал: «Пришел человек к Пророку ﷺ и спросил его о времени молитвы. Он сказал: «Молись с нами в эти два дня». Когда солнце прошло зенит, он приказал Билалу, и тот призвал к молитве, затем приказал ему совершить намаз зухр, потом приказал совершить аср, когда солнце было высоко, белое и чистое. Затем приказал совершить магриб, когда солнце село, потом приказал совершить иша, когда исчезала заря, затем приказал совершить фаджр, когда взошла заря. Когда наступил второй день, он приказал ему снова призвать к зухру, и он отложил его, сделав позже, чем прежде, и совершил аср, когда солнце было высоко, отложив молитву дальше, чем в первый день. Затем он совершил магриб до того, как исчезла заря, и иша после того, как прошла треть ночи, и фаджр, когда рассвело». Потом сказал: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?» Человек ответил: «Я, о Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: «Время вашей молитвы — между тем, что вы видели». Толкование: Фраза «Когда солнце прошло» (فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ) означает первый день. «Затем приказал» — то есть в начале времени аср. «Совершил аср» — после того, как был призыв к молитве, пропущено сокращение или опора на упоминание в начале. Слово «чистое» (نَقِيَّةٌ) означает, что цвет солнца был ясным, без изменений. Фраза «Когда наступил второй день» (فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْيَوْمِ الثَّانِي) сказано, что время было полным, то есть наступил или возник обязательный момент, но возможно, что оно было неполным, а местоимение времени относится ко времени второго дня. «Приказал» — то есть отложил, сделав позже, чем прежде. «Отложил» (أَبْرَدَ) — означает вхождение в холод, а буква ба (ب) — для перехода, то есть введение в холод. «Благ» (أَنْعَمَ) — значит превзошел в отложении. Фраза «Отложил больше, чем прежде» (أَخَّرَهَا فَوْقَ الَّذِي كَانَ) означает, что он отложил молитву аср второго дня позже, чем в первый день, и это отложение было относительно времени зенита, а не относительно начала времени аср. Фраза «Ввел ее в время рассвета» (فَأَسْفَرَ بِهَا) означает включение в время рассвета, то есть раскрытие и освещение. Когда человек сказал: «Я тот, кто спрашивал», это метафора присутствия при нем, подразумевая: «Я присутствую у тебя». Это показывает соответствие между вопросом и ответом, между тем, что вы видели в первый раз, и временем окончания во второй раз, и это относится к объяснению предпочтительного времени.