HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что сказано о молитве Посланника Аллаха ﷺ в болезни

Хадис № 1232

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ - وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: لَمَّا ثَقُلَ - جَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ - تَعْنِي رَقِيقٌ - وَمَتَى مَا يَقُومُ مَقَامَكَ يَبْكِي فَلَا يَسْتَطِيعُ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ»، قَالَتْ: فَأَرْسَلْنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَى إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ مَكَانَكَ، قَالَ: فَجَاءَ حَتَّى أَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ ﷺ، وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص365
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص288
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба: нам передали Абу Муавия и Ваки‘ от аль-А‘маша, — а по другому пути: нам передал Али ибн Мухаммад: нам передал Ваки‘ от аль-А‘маша, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заболел той болезнью, от которой умер — а Абу Муавия сказал: «когда ему стало тяжело», — пришёл Биляль известить его о молитве. Он сказал: «Велите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми». Мы сказали: «О Посланник Аллаха, Абу Бакр — человек мягкосердечный, и, когда он встанет на твоё место, он заплачет и не сможет (продолжать). Если бы ты повелел Умару, он бы молился с людьми». Он сказал: «Велите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми, ведь вы — подобны сподвижницам Юсуфа»». Она сказала: «Мы послали за Абу Бакром, и он стал молиться с людьми. Затем Посланник Аллаха ﷺ почувствовал в себе облегчение и вышел на молитву, поддерживаемый двумя мужчинами, а его ноги волочились по земле. Когда Абу Бакр почувствовал его присутствие, он хотел отступить назад, но Пророк ﷺ подал ему знак: «Оставайся на своём месте»». Она сказала: «Он подошёл, и они усадили его рядом с Абу Бакром. Абу Бакр следовал за Пророком ﷺ, а люди следовали за Абу Бакром».
т. 1 с. 389

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Шарх1Тахридж78Редкие слова4
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 371
[بَاب مَا جَاءَ فِي صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ] ١٢٣٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ لَمَّا ثَقُلَ جَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ تَعْنِي رَقِيقٌ وَمَتَى مَا يَقُومُ مَقَامَكَ يَبْكِي فَلَا يَسْتَطِيعُ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ قَالَتْ فَأَرْسَلْنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ فَأَوْمَى إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ مَكَانَكَ قَالَ فَجَاءَ حَتَّى أَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ» ــ قَوْلُهُ (يُؤْذِنُهُ) مِنَ الْإِيذَانِ أَيْ يُخْبِرُهُ (أَسِيْفٌ) أَيْ شَدِيدُ الْحُزْنِ رَقِيقُ الْقَلْبِ سَرِيعُ الْبُكَاءِ (وَمَتَى مَا يَقُومُ) أُهْمِلَ مَتَى حَمْلًا عَلَى إِذَا كَمَا يُجْزَمُ بِإِذَا حَمْلًا عَلَى مَتَى وَفِي نُسْخَةِ مَتَى مَا يَقُمْ بِالْجَزْمِ عَلَى الْأَصْلِ قَوْلُهُ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَيْ أَنْ يَقْرَأَ (صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ) أَيْ فِي كَثْرَةِ الْإِلْحَاحِ فِي غَيْرِ الصَّوَابِ (فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً) عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ فَاسْتَمَرَّ إِمَامًا أَيَّامًا فَوَجَدَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ وَجَدَ الْخِفَّةَ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ خِلَافُ مَا جَاءَ (يُهَادَى) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ يَمْشِي بَيْنَهُمَا مُعْتَمِدًا عَلَيْهِمَا مِنْ شِدَّةِ التَّمَايُلِ وَالضَّعْفِ (تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ) أَيْ يَجُرُّهُمَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ عَدَمِ الْقُوَّةِ فَيَظْهَرُ أَثَرُهُمَا فِيهِمَا قَوْلُهُ (ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ) أَيْ أَرَادَ أَنْ يَتَأَخَّرَ وَشَرَعَ فِيهِ فَأَوْمَأَ بِهَمْزَةٍ فِي آخِرِهِ أَيْ مَكَانَكَ أَيِ اثْبُتْ مَكَانَكَ (يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ - ﷺ -) ظَاهِرُهُ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ إِمَامًا وَقَدْ جَاءَ خِلَافُهُ أَيْضًا وَبِسَبَبِ التَّعَارُضِ فِي رِوَايَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ سَقَطَ اسْتِدْلَالُ مَنِ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى نَسْخِ حَدِيثِ «وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا» وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنْ حُمِلَ هَذَا عَلَى ظَاهِرِهِ يُحْمَلُ قَوْلُهَا (وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بِكْرٍ) عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُسْمِعُهُمُ التَّكْبِيرَ وَإِلَّا يُئَوَّلُ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ كَانَ يُرَاعِي فِي الصَّلَاةِ حَالَهُ - ﷺ - فِي الْقِيَامِ وَالرُّكُوعِ فَكَأَنَّهُ كَانَ مُقْتَدِيًا بِهِ وَهَذَا كَمَا جَاءَ لِيَقْتَدِيَ أَيِ الْإِمَامُ بِأَضْعَفِهِمْ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الصَّلَاةُ كَانَتْ بِإِمَامَيْنِ وَبِهَذَا التَّأْوِيلِ يَظْهَرُ التَّوْفِيقُ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثِ أَنَّ أَبَا بِكْرٍ كَانَ هُوَ الْإِمَامُ وَأَيْضًا يَنْدَفِعُ التَّعَارُضُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ «وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا» وَيَبْطُلُ قَوْلَ مَنْ يَقُولُ بِالنَّسْخِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ. ١٢٣٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فِي مَرَضِهِ فَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خِفَّةً فَخَرَجَ وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّ النَّاسَ فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ اسْتَأْخَرَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَيْ كَمَا أَنْتَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِذَاءَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى جَنْبِهِ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ» ــ قَوْلُهُ (كَمَا أَنْتَ) أَيْ كُنْ فِي صَلَاتِكِ عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ فِي الْحَالِ مِنَ الثُّبُوتِ فِي هَذَا الْمَكَانِ.
Глава о том, что было сказано о молитве Посланника Аллаха ﷺ в период его болезни 1232 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абу Муавия и Вакий от Аль-Амаша, и передал нам Али ибн Мухаммад, передал нам Вакий от Аль-Амаша от Ибрахима от Аль-Асвада от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заболел той болезнью, от которой он умер, и сказал Абу Муавия: когда болезнь стала тяжелой, пришел Билал, чтобы возвестить ему о молитве. Тогда он сказал: «Прикажите Абу Бакру, пусть он возглавит людей в молитве». Мы сказали: «О Посланник Аллаха, Абу Бакр — человек чувствительный, мягкосердечный и быстро плачущий, и когда он встает на твоем месте, он плачет и не может справиться». Он сказал: «Прикажите Абу Бакру, пусть он возглавит людей, ведь вы — спутницы Юсуфа». Она сказала: «Мы послали к Абу Бакру, и он возглавил людей в молитве. Посланник Аллаха ﷺ почувствовал облегчение в душе, вышел на молитву, опираясь на двух мужчин, и его ноги скользили по земле. Когда Абу Бакр это заметил, он хотел отойти назад, но Пророк ﷺ жестом показал ему: «Оставайся на своем месте». Тогда он подошел и посадил его рядом с собой. Абу Бакр возглавлял Пророка ﷺ, а люди следовали за Абу Бакром». Разъяснение слов: Слово «يُؤْذِنُهُ» происходит от корня «إِيذَان», то есть он извещал его. «أَسِيفٌ» означает сильный печаль, мягкосердечный, быстро плачущий. «وَمَتَى مَا يَقُومُ» — частица «متى» здесь употреблена вместо «إذا», как подтверждается в других вариантах текста, где написано «متى ما يقوم» с джазмом, что соответствует оригиналу. «فَلَا يَسْتَطِيعُ» означает, что он не может читать. «صَوَاحِبَاتُ يُوسُف» — это выражение указывает на настойчивость и большое усердие, но не в правильном смысле. «فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً» — здесь союз «фав» синонимичен с «на», указывая на определенное состояние; имеется в виду, что он продолжал быть имамом несколько дней и чувствовал облегчение, а не то, что облегчение было только в той молитве. «يُهَادَى» построено в пассивном залоге, означает, что он шел, опираясь на двух мужчин из-за сильного шатания и слабости. «تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ» — это значит, что он волочил ноги по земле из-за отсутствия силы, и следы ног оставались на земле. «ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ» — то есть он хотел отойти назад и начал это делать, но Пророк ﷺ жестом показал ему: «Оставайся на своем месте». «يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ ﷺ» — очевидно, что Пророк ﷺ был имамом, и хотя есть и другие версии, из-за противоречий в риваятах этого хадиса отпадает довод тех, кто использует его для отмены хадиса «Если он молится сидя, то молитесь сидя». В целом, если понимать этот хадис буквально, то слова «وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ» можно понимать так, что он произносил такбиры, чтобы люди следовали за ним, иначе это толкуется так, что он учитывал состояние Пророка ﷺ в стоянии и поклонении, и как будто люди следовали за ним, что соответствует хадису о том, что имам должен быть самым слабым из присутствующих. Не обязательно, чтобы в той молитве было два имама. С таким толкованием появляется согласие между этим хадисом и хадисом о том, что Абу Бакр был имамом, а также устраняется противоречие с хадисом «Если он молится сидя, то молитесь сидя», и опровергается мнение тех, кто говорит об отмене, хотя большинство придерживается этого мнения.