1397 — Рассказал нам Абдуллах ибн Абу Зияд: рассказал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Саад: рассказал мне племянник Ибн Шихаба со слов своего дяди: рассказал мне Салих ибн Абдуллах ибн Абу Фарва, что Амир ибн Саад сообщил ему: я слышал, как Абан ибн Усман говорил, что Усман сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Скажи мне, если бы у двора одного из вас протекала река, и он купался бы в ней каждый день по пять раз, осталось бы что-нибудь от его грязи?» Он сказал: «Ничего не осталось бы». Тогда он сказал: «Так и молитва смывает грехи, подобно тому как вода смывает грязь»».
Его слово (بفناء أحدكم) — с огласовкой «фа» через кясру и долгим «а» — означает «около его дома». (ما كان يبقى) — частица «ма» здесь вопросительная. «Даран» (درن) с двумя фатхами — это грязь.
Его слово (تذهب الذنوب — «смывает грехи») учёные ограничили малыми грехами. Не секрет, что по внешнему смыслу это не вполне согласуется со сравнением с водой в устранении грязи, поскольку вода упомянутой реки не оставляет от грязи вообще ничего. А если предположить, что она что-то оставляет, то остаток малого и незначительного более вероятен, чем остаток многого и большого. Поэтому считать, что остаётся большое, а исчезает малое, — это перевёртывание того, что разумно с точки зрения самого сравнения. Возможно, то ограничение, которое упомянули учёные, основано на том, что малые грехи влияют лишь на внешнюю грязь, как на это указывает переданное о том, что малые грехи выходят из органов при омовении водой, — в отличие от больших грехов, которые влияют на внутреннюю грязь, как передано, что раб, совершив грех, получает в своём сердце чёрную точку и тому подобное. Всевышний сказал: «Но нет! Их сердца покрыло то, что они приобретали» (сура «Обманывающие в мере», 14). Известно также, что даже самые тяжкие грехи устраняет покаяние, которое есть раскаяние сердцем. И подобно тому как омовение устраняет лишь внешнюю грязь, но не внутреннюю, так и молитва — она искупает подобным же образом.
В «Зава'ид» сказано: хадис Усмана ибн Аффана — передатчики его надёжны. Его передали также ат-Тирмизи и ан-Насаи со слов Абу Хурайры.
1398 — Рассказал нам Суфьян ибн Ваки: рассказал нам Исмаил ибн Улайя со слов Сулеймана ат-Тайми, со слов Абу Усмана ан-Нахди, со слов Абдуллаха ибн Масуда: «Один человек получил от женщины то, что ниже мерзкого греха, — я не знаю, до чего он дошёл, но известно, что это было ниже прелюбодеяния, — и пришёл он к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Совершай молитву в начале и конце дня, а также в некоторые часы ночи. Воистину, добрые дела искупают злодеяния. Это — напоминание для помнящих» [Худ, 114]. Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха, это только для меня?» Он ответил: «Для всякого, кто поступит по этому»»».
Его слово (ما دون الفاحشة) — то есть ниже прелюбодеяния. (ما بلغ) — то есть из предварительных действий, ведущих к прелюбодеянию; передано, что он совершил с ней всё, кроме самого прелюбодеяния, из предварительных действий. (لمن أخذ بها) — то есть уверовал в это и убеждён в этом, или же поступил соответственно этому, совершая добрые дела после злых. И Аллах знает лучше.