HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Обязательные пять молитв и их соблюдение

Хадис № 1401

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنِ الْمُخْدِجِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يَنْتَقِصْ مِنْهُنَّ شَيْئًا، اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ، فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَهْدًا أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ قَدِ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا، اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ، لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص418
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج2 ص408
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Ибн Абу Адий от Шубы, от Абд Раббихи ибн Саида, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от Ибн Мухайриза, от аль-Мухдаджи, от Убады ибн ас-Самита, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Пять молитв, которые Аллах сделал обязательными для Своих рабов. Кто совершает их, не убавляя из них ничего из пренебрежения к их праву, тому Аллах даст в День воскресения обещание ввести его в Рай. А кто совершает их, убавляя из них что-то из пренебрежения к их праву, тому у Аллаха не будет такого обещания: если пожелает, накажет его, а если пожелает — простит его»».
т. 1 с. 449

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж7
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 426
١٤٠١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ الْمُخْدِجِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يَنْتَقِصْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَهْدًا أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ قَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ» ــ قَوْلُهُ: (خَمْسُ صَلَوَاتٍ) مُبْتَدَأٌ لِلتَّخْصِيصِ بِالْإِضَافَةِ خَبَرُهُ جُمْلَةُ افْتَرَضَهُنَّ، وَجُمْلَةُ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ إِلَخِ اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ مَا تَرَتَّبَ عَلَى افْتَرَضَهُنَّ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةُ افْتَرَضَهُنَّ صِفَةٌ وَمَا بَعْدُ خَبَرٌ وَقَدِ اسْتَدَلَّ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بِالْعَدَدِ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْوِتْرِ كَمَا جَاءَ عَنْهُ لَكِنَّ دَلَالَةَ الْمَفْهُومِ لِلْعَدَدِ ضَعِيفَةٌ عِنْدَهُمْ إِلَّا أَنْ يُقَالَ قَدْ قَوِيَتْ هَاهُنَا لِمَا لَحِقَهَا مِنَ الْقَرَائِنِ الْمُقْتَضِيَةِ لِاعْتِبَارِهَا هَاهُنَا ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ فَرْضٌ سَادِسٌ فِي جُمْلَةِ الصَّلَوَاتِ كُلَّ يَوْمٍ لَبَيَّنَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ بَيَانًا وَافِيًا بِحَيْثُ مَا خَفِيَ عَلَى أَحَدٍ لِعُمُومِ الِابْتِلَاءِ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَخْفَى عَلَى نَحْوِ عُبَادَةَ فَكَيْفَ وَقَدْ بَيَّنَ لَهُمْ مَا يُوهِمُ خِلَافَهُ فَظَهَرَ بِهَذَا أَنَّ الْمَفْهُومَ هُنَا مُعْتَبَرٌ وَقَدْ يُقَالُ لَعَلَّهُ اسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ إِلَخْ حَيْثُ رَتَّبَ دُخُولَ الْجَنَّةِ عَلَى أَدَاءِ الْخَمْسِ وَلَوْ كَانَ هُنَاكَ صَلَاةٌ غَيْرُ الْخَمْسِ فَرْضَا لَمَا رَتَّبَ هَذَا الْجَزَاءَ عَلَى أَدَاءِ الْخَمْسِ وَفِيهِ أَنَّهُ كَيْفَ يَحْصُلُ دُخُولُ الْجَنَّةِ بِالصَّلَاةِ فَقَطْ مَعَ وُجُودِ سَائِرِ الْفَرَائِضِ فَإِنْ جُوِّزَ ذَلِكَ فَلْيُجَوَّزْ مِثْلُهُ مَعَ وُجُودِ الْفَرْضِ السَّادِسِ فِي جُمْلَةِ الصَّلَوَاتِ قَوْلُهُ: (اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ) احْتِرَازًا عَمَّا إِذَا انْتَقَصَ سَهْوًا أَوْ نَسِيَانًا (جَاعِلٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَهْدًا) أَيْ مُظْهِرٌ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَذَا الْعَهْدَ وَإِلَّا فَالْجَعْلُ قَدْ تَحَقَّقَ وَالْعَهْدُ هُوَ الْوَعْدُ الْمُؤَكَّدُ (أَنْ يُدْخِلَهُ) أَيْ بِأَنْ يُدْخِلَهُ مِنَ الْإِدْخَالِ وَالْمُرَادُ الْإِدْخَالُ أَوَّلًا وَإِلَّا فَمُطْلَقُ الْإِدْخَالِ يَكْفِي فِيهِ الْإِيمَانُ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُحَافِظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ يُوَفَّقُ لِلصَّالِحَاتِ بِحَيْثُ يُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ ابْتِدَاءً (اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ) أَيْ لِقِلَّةِ الِاهْتِمَامِ وَالِاعْتِنَاءِ بِهَا وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ مُؤْمِنٌ (عَذَّبَهُ) أَيْ عَدَّ ذُنُوبَهُ.
Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Ибн Аби Адий от Шуъбы от Абд ар-Рабби ибн Саида от Мухаммада ибн Яхья ибн Хаббана от Ибн Мухайриза от аль-Мухдадджи от Убады ибн ас-Самита, который сказал: «Слышал я Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Пять молитв предписал их Аллах Своим рабам, и кто совершит их, не умаляя ни одной из них, пренебрегая их правом, тому Аллах установит в День Воскресения завет, что введёт его в Рай. А кто совершит их, но умалит что-либо из них, пренебрегая их правом, у того не будет завета у Аллаха, и если пожелает, накажет его, а если пожелает, простит»». Толкование слова (пять молитв) является началом с уточнением посредством добавочного определения, а его сообщение — это предложение «предписал их». Предложение «кто совершит их» является возобновлением для разъяснения того, что вытекает из предписания их. Возможно, что предложение «предписал их» является определением, а последующее — сообщением. Убада ибн ас-Самит привёл число в доказательство отсутствия обязательности витьр, как это передано от него, однако доказательство понятия числа слабо у них, если не сказать, что здесь оно усилено из-за сопутствующих обстоятельств, требующих учитывать это, поскольку если бы была шестая обязательная молитва в числе молитв за день, Пророк ﷺ разъяснил бы им это подробно, чтобы не осталось сомнений из-за всеобщего испытания, не говоря уже о том, что это осталось бы скрытым для кого-то вроде Убады. Поэтому ясно, что здесь понятие учитывается. Можно сказать, что он, возможно, ссылался на это своим словом «кто совершит их», где он поставил условие входа в Рай на выполнение пяти молитв, и если бы была молитва помимо этих пяти обязательных, он не стал бы связывать это вознаграждение только с выполнением пяти. В этом есть и то, как возможно получить вход в Рай только посредством молитвы при наличии других обязательств. Если это допустимо, то подобное можно допустить и при наличии шестой обязательной молитвы в числе молитв. Слово (пренебрегая их правом) — предостережение от того, если умаление произошло по ошибке или забывчивости. (Установит в День Воскресения завет) означает, что Он явит ему в День Воскресения этот завет, иначе «установить» означало бы уже свершившееся, а завет — это обещание, подтверждённое. (Что введёт его) — имеется в виду введение в Рай, и подразумевается первичное введение, иначе достаточно было бы общего значения введения, что требует веры. Это подразумевает, что сохраняющий молитвы будет вознаграждён благими делами так, что это приведёт к его первоначальному вхождению в Рай. (Пренебрегая их правом) — то есть из-за недостатка внимания и заботы о них. Этот хадис указывает на то, что оставляющий молитву является верующим, (накажет его) — то есть учтёт его грехи.