Хадис № 1550

[Глава о том, что передано об опускании покойного в могилу] 1550 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам Исмаил ибн Айяш: рассказал нам Лейс ибн Абу Сулейм от Нафи‘а от Ибн Умара от Пророка ﷺ. (Другой путь передачи) — И рассказал нам Абдуллах ибн Саид: рассказал нам Абу Халид аль-Ахмар: рассказал нам аль-Хаджжадж от Нафи‘а от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ, когда покойного опускали в могилу, говорил: «С именем Аллаха и по религии Посланника Аллаха»». Абу Халид в одном из вариантов сказал: «Когда покойного клали в лахд (боковую нишу могилы), он говорил: «С именем Аллаха и по сунне Посланника Аллаха»». А Хишам в своём риваяте сказал: «С именем Аллаха, и на пути Аллаха, и по религии Посланника Аллаха». — Его слово: («когда покойного опускали в могилу») — сказано, что слово «удхиля» (أُدْخِلَ) допускает как форму действительного залога, так и форму страдательного залога, и оба варианта встречаются в рукописях. Слово «кяна» (كَانَ) во втором случае означает постоянство [действия], а в первом — нет. Я же говорю: в этом есть сомнение, ибо если предположить, что он постоянно так говорил, когда покойного опускал в могилу кто бы то ни было, то тем более он должен был бы говорить это постоянно, когда опускал его сам лично. Более того, форма «удхиля» в страдательном залоге охватывает и случай, когда он опускал его сам. Так как же может быть речь о постоянстве, если предположить отсутствие постоянства при опускании им самим? Это очевидно, и над этим следует поразмыслить. 1551 — Рассказал нам Абд аль-Малик ибн Мухаммад ар-Ракаши: рассказал нам Абд аль-Азиз ибн аль-Хаттаб: рассказал нам Мандаль ибн Али: сообщил мне Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Рафи‘ от Дауда ибн аль-Хусайна от его отца от Абу Рафи‘а, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вытянул [тело] Са‘да и окропил его могилу водой». — Его слово: («Посланник Аллаха ﷺ вытянул [тело] Са‘да») — «ас-салль» (السَّلُّ) с удвоенным «лям» означает извлечение неспешно и постепенно, то есть носилки помещаются позади [могилы], а покойного снимают с них и кладут в лахд. Это то, что практикуется сегодня, и это наиболее лёгкий способ. А от наших сподвижников-ханафитов передано, что покойного вносят в могилу, а затем кладут в лахд, так что берущий его при взятии обращён лицом к кибле. Разногласие здесь — о том, какой способ предпочтительнее. В «Аз-Заваид» сказано: в иснаде этого [хадиса] — Мандаль ибн Али, который слаб, и Мухаммад ибн Убайдуллах, слабость которого признана единогласно.