HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О продаже пальм и рабов с условием

Хадис № 2211

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ح وحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَمَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص225
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص328
Нам передал Мухаммад ибн Румх, он сказал: нам возвестил аль-Лейс ибн Са‘д, — и нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, — все они от Ибн Шихаба аз-Зухри, от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто продал финиковые пальмы, на которых уже завязались плоды, тому плоды принадлежат продавцу, если покупатель не поставит условие (о них). А кто купил раба, у которого есть имущество, тому имущество принадлежит продавцу, если покупатель не поставит условие (о нём)».
т. 2 с. 746

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж18Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 23
٢٢١١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ح وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ» ــ قَوْلُهُ: (وَلَهُ مَالٌ) هِيَ إِضَافَةٌ مَجَازِيَّةٌ عِنْدَ غَالِبِ الْعُلَمَاءِ كَإِضَافَةِ السَّرْجِ إِلَى الْفَرَسِ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ وَلِذَلِكَ أُضِيفَ حَقِيقَةً فِي الْمَحَلَّيْنِ وَقِيلَ: الْمَالُ لِلْعَبْدِ لَكِنْ لِلسَّيِّدِ حَقُّ النَّزْعِ مِنْهُ.
Передал нам Мухаммад ибн Румх, что сообщил нам Лайс ибн Саад (да будет доволен им Аллах), и передал нам Хишам ибн Аммар, что сообщил нам Суфьян ибн Уйайна, все они от Ибн Шихаба аз-Зухри, от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто продаст финиковую пальму, которая уже плодоносит, то плоды принадлежат тому, кто её продал, если не будет оговорено иное при продаже. И кто купит раба, у которого есть имущество, то имущество принадлежит тому, кто продал раба, если не будет оговорено иное при покупке». Толкование слова (وَلَهُ مَالٌ) — «и у него есть имущество» — у большинства учёных считается переносным выражением, подобно тому, как говорят «седло лошади», хотя седло не является частью лошади. Поскольку раб не является собственностью, то здесь добавлено реальное право в двух случаях. Также сказано, что имущество принадлежит рабу, но господин имеет право изъять его.