Сунан Ибн Маджа · Применение наказаний к рабыням

Хадис № 2565

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ قَالُوا: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْأَمَةِ تَزْنِي قَبْلَ أَنْ تُحْصَنَ، فَقَالَ: «اجْلِدْهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا» ثُمَّ قَالَ: فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ «فَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص325
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص597

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Мухаммад ибн ас-Саббах, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры, Зайда ибн Халида и Шибля. Они сказали: «Мы были у Пророка ﷺ, и один человек спросил его о рабыне, которая совершает прелюбодеяние, не будучи ещё замужней». Он сказал: «Побей её плетью, и если она (снова) совершит прелюбодеяние, побей её плетью». Затем, на третий или на четвёртый раз, он сказал: «Продай её, даже если за веревку из волоса».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 119

[بَاب إِقَامَةِ الْحُدُودِ عَلَى الْإِمَاءِ]
٢٥٦٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا «كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ الْأَمَةِ تَزْنِي قَبْلَ أَنْ تُحْصَنَ فَقَالَ اجْلِدْهَا فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ»
ــ
قَوْلُهُ: (اجْلِدْهَا) ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَوْلَى يُبَاشِرُ ذَلِكَ، وَمَنْ لَا يَقُولُ بِذَلِكَ يُؤَوِّلُهُ بِأَنَّ الْمَوْلَى يَرْفَعُ أَمْرَهَا إِلَى الْحَاكِمِ (فَبِعْهَا) قِيلَ: هَذَا الْبَيْعُ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَيَلْزَمُ عَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُبَيِّنَ حَالَهَا لِلْمُشْتَرِي؛ لِأَنَّهُ عَيْبٌ. فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ يَكْرَهُ شَيْئًا وَيَرْتَضِيهِ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَالْجَوَابُ لَعَلَّهَا تَسْتَعِفُّ عِنْدَ الْمُشْتَرِي بِأَنْ يَقِفَهَا لِنَفْسِهِ، أَوْ يَصُونَهَا لِهَيْبَتِهِ وَبِالْإِحْسَانِ إِلَيْهَا وَالتَّوْسِعَةِ عَلَيْهَا، أَوْ يَزَوَّجَهَا، أَوْ غَيْرُهُ.
٢٥٦٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ»
ــ
قَوْلُهُ: (وَلَوْ بِضَفِيرٍ) فَعِيلٍ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ، وَالْمُرَادُ الْحَبْلُ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ عَمَّارُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

[Глава об установлении наказаний (худуд) в отношении невольниц]

2565 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Мухаммад ибн ас-Саббах, они сказали: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры, Зайда ибн Халида и Шибля, которые сказали: «Мы были у Пророка ﷺ, и один человек спросил его о невольнице, которая совершила прелюбодеяние, не будучи ещё замужней. Он сказал: «Подвергни её бичеванию». Если она совершит прелюбодеяние снова — «подвергни её бичеванию». Затем на третий или четвёртый раз он сказал: «Продай её, даже если за верёвку из волоса»».

—

Его слово (подвергни её бичеванию) — по внешнему смыслу указывает на то, что сам господин совершает это действие. Те же, кто не придерживается этого мнения, толкуют это так, что господин передаёт её дело правителю (судье).

Его слово (продай её) — сказано, что эта продажа желательна (мустахабб) по мнению большинства учёных, и продавец обязан разъяснить покупателю её положение, поскольку это является недостатком (айб). Если же скажут: как же можно ненавидеть для себя что-то, но одобрять это для своего брата-мусульманина? — ответ таков: возможно, она станет воздерживаться от греха у покупателя, если он удержит её при себе или будет оберегать её из уважения к себе, а также благодаря доброму отношению к ней и облегчению её положения, либо женит её, либо иным образом.

2566 — Рассказал нам Мухаммад ибн Рамх, он сказал: сообщил нам аль-Лейс ибн Саад от Язида ибн Абу Хабиба, от Аммара ибн Абу Фарвы, что Мухаммад ибн Муслим рассказал ему, что Урва рассказал ему, что Амра бинт Абд ар-Рахман рассказала ей, что Аиша рассказала ей: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если невольница совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию. Если она совершит прелюбодеяние снова, подвергните её бичеванию. Если она совершит прелюбодеяние снова, подвергните её бичеванию. Если она совершит прелюбодеяние снова, подвергните её бичеванию. Затем продайте её, даже если за плетёную верёвку (дафир)»». Дафир — это верёвка.

—

Его слово (даже если за дафир) — форма «фаʻиль» (فَعِيل) в значении причастия страдательного залога (мафʻуль), и имеется в виду верёвка. В «Зава'ид» указано, что в иснаде этого хадиса присутствует Аммар ибн Абу Фарва, который является слабым (даʻиф) передатчиком, как об этом упомянул аль-Бухари и другие, хотя Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных (сикат).

Цепочка передатчиков