HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Выбор между тремя вариантами для родственника убитого

Хадис № 2623

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ح وحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، أَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ وَاسْمُهُ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ: الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ: أَنْ يَقْتُلَ، أَوْ يَعْفُوَ، أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ، فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ، فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص210
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص644
Нам передали Усман и Абу Бакр, сыновья Абу Шайбы, они сказали: нам передал Абу Халид аль-Ахмар, — а также нам передал Усман ибн Абу Шайба, — они сказали: нам передали Джарир и Абд ар-Рахим ибн Сулейман, оба от Мухаммада ибн Исхака, от аль-Хариса ибн Фудайля — думаю, от Ибн Абу аль-Авджи, а имя его Суфьян, — от Абу Шурайха аль-Хузаи, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто пострадал от убийства (родственника) или от увечья — а увечье означает рану, — предоставляется выбор между тремя вещами. Если же он захочет четвёртого, то удержите его руки: (он может) убить (виновного), простить его или взять с него дийу. А кто, сделав что-либо из этого, вернётся (к желанию четвёртого — то есть к переходу границ), тому — огонь Ада, останется он в нём навечно навсегда»
т. 2 с. 876

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж2Редкие слова4
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 136
[بَاب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ] ٢٦٢٣ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ح وَحَدَّثَنَا أبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ أَظُنُّهُ عَنْ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ وَاسْمُهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ وَالْخَبْلُ الْجُرْحُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا» ــ قَوْلُهُ: (مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ) أَيْ: مَنْ أَصَابَ آخَرَ بِدَمِ قَرِيبِهِ (أَوْ خَبْلٍ) بِفَتْحِ خَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَسُكُونِ مُوَحَّدَةٍ: فَسَادُ الْأَعْضَاءِ (فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ) أَيْ: لَا تُمَكِّنُوهُ (فَعَادَ) أَيْ: إِلَى الْقَتْلِ بَعْدَ الْعَفْوِ، أَوْ أَخْذِ الدِّيَةِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: مَعْنَى فَعَادَ تَعَدَّى (فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ) يَسْتَحِقُّهَا، ثُمَّ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ كَمَا تَقَدَّمَ.
Глава: О том, кто убит за другого, у него есть выбор между тремя вариантами 2623 - Передали от Усмана и Абу Бакра, сыновей Абу Шейбы, что они сказали: «Передал нам Абу Халид аль-Ахмар, и передали нам Абу Бакр и Усман, сыновья Абу Шейбы, что рассказали нам Джарир и Абд ар-Рахим ибн Сулейман, оба от Мухаммада ибн Исхака, от Хариса ибн Фудайля, по моему мнению, от Ибн Абу аль-Авджаа, имя которого Суфьян, от Абу Шурайха аль-Хузаи, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Кто пострадал кровью или повреждением (а повреждение — это рана), у него есть выбор между тремя вариантами. Если он пожелает четвертый, то возьмите его за руки, чтобы он убил, или простил, или взял дию. Кто сделает что-либо из этого, а затем вернется к прежнему, то для него огонь Джаханнама, в котором он будет вечно пребывать.'» Толкование слова (مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ) — то есть, кто причинил другому кровь близкого (родственника). (أَوْ خَبْلٍ) с открытой ха и с сукуном на лям — означает повреждение органов тела. (فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ) — то есть, не позволяйте ему (совершать действие). (فَعَادَ) — означает возврат к убийству после прощения или принятия дии. Тирмизи сказал: значение (فَعَادَ) — это повторное нарушение. (فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ) — он заслуживает её, а затем его дело передается Аллаху, как было сказано ранее.