HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Вход в Мекку

Хадис № 2942

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأحزاب: ٢٩]، دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا، فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ»، قَالَتْ: قَدْ عَلِمَ، وَاللَّهِ، أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ، قَالَتْ: فَقَرَأَ عَلَيَّ ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا﴾ [الأحزاب: ٢٨] الْآيَاتِ، فَقُلْتُ: فِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ قَدِ اخْتَرْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص22
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص171
Усама ибн Зайд сказал: «О Посланник Аллаха, где мы остановимся завтра?» Это было во время его хаджа. Он сказал: «Разве Акиль оставил нам место для остановки?» Затем сказал: «Завтра мы остановимся в Хайфе Бани Кинана — то есть в Мухассабе — там, где курейш заключили договор о неверии. Это потому, что Бани Кинана заключили союз с курейш против Бани Хашим, чтобы не жениться на них и не заключать с ними договоры».
т. 2 с. 981

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
بِخَيْفِ
Слово خَيَفَ (хайфа) встречается в выражении "завтра мы остановимся в Хайфе Бани Кинана", где имеется в виду укрепленное место. Хайф — это участок, который возвышается над руслом реки и отступает от крутизны горы. В Мине есть мечеть, называемая мечетью Хайфа, так как она расположена у подножия горы. В хадисе о походе на Мину упоминается множественное число خُيُوف (хуйуф), которое является собирательным от خَيْف (хайф). В описании Абу Бакра говорится о людях из племени Тейм, называемых «ахйаф» — у них один глаз голубой, а другой черный. Часто в этом разделе буква واو (в) и буква ياء (й) в корне слова могут путаться, так как они схожи по произношению и грамматике. Учёные расходятся в их употреблении, и в словаре уже были рассмотрены некоторые случаи. Здесь также отмечается, что арабы часто используют слово «хайф» в разных значениях.
وَالْخَيْفُ
Слово خَيَفَ (хайфа) встречается в выражении "завтра мы остановимся в Хайфе Бани Кинана", где имеется в виду укрепленное место. Хайф — это участок, который возвышается над руслом реки и отступает от крутизны горы. В Мине есть мечеть, называемая мечетью Хайфа, так как она расположена у подножия горы. В хадисе о походе на Мину упоминается множественное число خُيُوف (хуйуф), которое является собирательным от خَيْف (хайф). В описании Абу Бакра говорится о людях из племени Тейм, называемых «ахйаф» — у них один глаз голубой, а другой черный. Часто в этом разделе буква واو (в) и буква ياء (й) в корне слова могут путаться, так как они схожи по произношению и грамматике. Учёные расходятся в их употреблении, и в словаре уже были рассмотрены некоторые случаи. Здесь также отмечается, что арабы часто используют слово «хайф» в разных значениях.
يُبَايِعُوهُمْ
بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.