Хадис № 3492

Цепочка передатчиков

الذُّبْحَةُ

ذَبَحَ (забах) — в хадисе о судье говорится, что тот, кто назначается судьей, подвергается «забаху» без ножа, что является предупреждением о трудностях и опасностях, связанных с судейской деятельностью. Здесь «забах» метафорически означает гибель, поскольку судейство может привести к скорой гибели. Фраза «без ножа» имеет два возможных толкования: первое — что обычно забой животных происходит ножом, но здесь имеется в виду опасность для религии, а не для тела; второе — что забой, приносящий облегчение животному, делается ножом, а если забой происходит без ножа, то это мучение, поэтому приведена эта метафора для усиления предостережения. В хадисе о жертве упоминается «забах» с касрой — то, что забивается из жертвенных и других животных, и с фатхой — сам глагол «забах». В хадисе Умм Заръ говорится, что ей дали по паре от каждого вида забойных животных — верблюдов, коров, овец и других, где «забах» употреблен в значении того, что можно забить. Известна версия с раем и яем в глаголе, что является формой от глагола «равах» (идти). В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношения джиннам, которые приносились при покупке дома, колодца или строительстве, из страха, что джинны причинят вред. В море все животные считаются «забух» — то есть пригодными к употреблению без забоя. В хадисе Абу Дарда говорится о «забахе» вина, соли и рыбы, что является описанием способа приготовления маринованной рыбы в Сирии, где вино смешивают с солью и рыбой, оставляют на солнце, и вино превращается в уксус, меняя свою природу. Это сравнивается с тем, что мертвое мясо запрещено, а забитое — разрешено, поэтому термин «забах» используется для обозначения разрешения. В основе слова «забах» лежет значение «разрезать». В хадисе рассказывается, что Бараа ибн Маарур заболел «забахой» — болью в горле, вызванной кровотечением или язвой, которая может привести к смерти. В хадисе упоминается, что Асад ибн Зурара был прижжен в горле из-за «забахи». В стихах Кааба ибн Мурры говорится, что его слова и дела будут «забахом» — убийством, хотя время и длится. «Забах» также означает убийство и растение, которое убивает того, кто его ест. В известной версии «забах» — это ветер. В хадисе Марвана приводится случай человека, который отступил от ислама, и Кааб сказал: «Введите его в забах, положите на него Тору и заставьте клясться Аллахом». «Забах» — одно из мест жертвоприношения, возможно, алтарь или ниша. Глагол «заббаха» означает склонять голову к поклону. В хадисах также упоминается запрет на жертвоприношение во время молитвы, что известно как «дал мухаммала».

فَكَوَاهُ

كَوَى (кава) — прижигание. В хадисе говорится, что Саад ибн Муаз был прижжён, чтобы остановить кровотечение из раны. Прижигание огнём — известный метод лечения многих болезней. В многочисленных хадисах содержится запрет на прижигание, и объясняется, что запрет связан с тем, что люди преувеличивали его значение, считая, что прижигание иссекает болезнь, и если не прижечь орган, он портится и становится бесполезным. Запрет был тогда, когда прижигание применялось без необходимости, а разрешалось, если оно служило средством исцеления, а не само по себе. Ведь исцеляет и лечит Аллах, а не прижигание и лекарства. Это вопрос, вызывающий сомнения у людей, которые говорят: «Если бы он принял лекарство, он бы не умер», или «Если бы остался в своём городе, его бы не убили». Также сказано, что запрет на прижигание может относиться к его применению в профилактических целях, чтобы избежать болезни, что нежелательно, а разрешено при лечении по необходимости. Возможно, запрет связан с доверием к Богу, как сказано: «Они не прибегают к колдовству и не прижигаются, а полагаются на своего Господа». Доверие — это высшая степень, отличная от разрешения. Аллах знает лучше. В хадисе Ибн Умара сказано: «Я моюсь перед женой, а затем прижигаюсь ею», то есть согреваюсь от тепла её тела, а происхождение слова — от прижигания.