HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Умара ибн аль-Хаттаба

Хадис № 288

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ جَنَازَةَ أُمِّ أَبَانَ ابْنَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُودُهُ قَائِدُهُ، قَالَ: فَأُرَاهُ أَخْبَرَهُ بِمَكَانِ ابْنِ عُمَرَ، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي وَكُنْتُ بَيْنَهُمَا، فَإِذَا صَوْتٌ مِنَ الدَّارِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ " فَأَرْسَلَهَا عَبْدُ اللهِ مُرْسَلَةً ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنَّا مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ نَازِلٍ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ، فَقَالَ لِي: انْطَلِقْ فَاعْلَمْ مَنْ ذَاكَ. فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هُوَ صُهَيْبٌ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: إِنَّكَ أَمَرْتَنِي أَنْ أَعْلَمَ لَكَ مَنْ ذَاكَ (٢)، وَإِنَّهُ صُهَيْبٌ. فَقَالَ: مُرُوهُ فَلْيَلْحَقْ بِنَا. فَقُلْتُ: إِنَّ مَعَهُ أَهْلَهُ. قَالَ: وَإِنْ كَانَ مَعَهُ أَهْلُهُ - وَرُبَّمَا قَالَ أَيُّوبُ: مَرَّةً فَلْيَلْحَقْ بِنَا - فَلَمَّا بَلَغْنَا الْمَدِينَةَ لَمْ يَلْبَثْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ أُصِيبَ، فَجَاءَ صُهَيْبٌ فَقَالَ: وَا أَخَاهُ، وَا صَاحِبَاهُ. فَقَالَ عُمَرُ: أَلَمْ تَعْلَمْ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ - أَوْ قَالَ: أَوَلَمْ تَعْلَمْ، أَوَلَمْ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص386
Я был у Абдуллаха ибн Омара, и мы ждали похороны Умм Абан, дочери Усмана ибн Аффана. Рядом с ним был Амр ибн Усман. Пришёл Ибн Аббас, которого вёл его командир. Его показали и сообщили, где находится Ибн Омар. Он подошёл и сел рядом со мной, а я был между ними. Вдруг послышался звук из дома, и Ибн Омар сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мёртвый наказывается плачем его близких»». Абдуллах послал её (плакальщицу) отдельно. Ибн Аббас сказал: «Мы были с Амиром аль-Муминин Умаром, и когда мы были в Аль-Байда, он увидел человека, сидящего в тени дерева, и сказал мне: «Иди и узнай, кто это». Я пошёл и увидел, что это Суҳейб. Я вернулся и сказал ему: «Ты велел мне узнать, кто это, и это Суҳейб». Он сказал: «Прикажи ему идти с нами». Я сказал: «У него семья». Он сказал: «Если у него семья — пусть идёт с нами». Когда мы достигли Медины, Амир аль-Муминин вскоре заболел. Пришёл Суҳейб и сказал: «О брат, о друг». Умар сказал: «Разве ты не знаешь, не слышал — или сказал: не знаешь, не слышал?»
т. 1 с. 386

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
يُعَذَّبُ
عَذُبَ (азхаба) — в хадисе говорится: «Ему подавали чистую воду из домов для поения» — то есть приносили ему пресную воду, которая вкусная и не соленая. Говорят: «أعذبنا واستعذبنا» — мы пили чистую воду и наслаждались ею. В хадисе упоминается Абу Хайтам ибн ат-Тийхан, который выходил искать чистую воду — то есть он искал пресную воду. В словах Али, когда он порицал мир, говорится: «اعذوذب جانب منها واحلوى» — это слова, образованные от عذوبة (чистоты) и حلاوة (сладости), и они являются формами усиления. В хадисе аль-Хаджадж говорится: «ماء عذاب» — говорят ماءة عذبة и ماء عذاب во множественном числе, потому что вода — это родовое понятие для ماءة. В словаре упоминается «العذيب» — название воды племени Бани Тамим на стоянке возле Куфы, уменьшительное от عذب (чистый). Говорят, что она названа так, потому что это край арабской земли, от слова عذبة — край чего-либо. В хадисе Али говорится, что он послал отряд и сказал: «أعذبوا عن ذكر النساء أنفسكم؛ فإن ذلك يكسركم عن الغزو» — то есть удерживайте себя от мыслей о женщинах, потому что это отвлекает вас от похода. То есть тот, кого удерживают от чего-либо, считается أعذب (азхаб) — удержанным. أعذب — глагол переходный и необходимый. В хадисе говорится: «الميت يعذب ببكاء أهله عليه» — умерший мучается от плача своих близких. Это похоже на то, что арабы советовали своим близким плакать и оплакивать умерших и распространять известия о смерти среди живых, и это было широко распространено в их обычаях. Поэтому умерший подвергается наказанию за это.